第690章 圓滿之我（12）

  蘇午對答如流：“我亦在天人交感之境中看到了一座破碎雕像。我們三者所見之塑像，當並非是同一座——至於那座雕像象征著甚麽……

  我亦不知。

  只能大概猜測，它或許象征著你我自身最圓滿的某種狀態。

  是你我未來可能達到的某重境界的返照。

  依此猜測，也就不難推測出為何師父所見雕像，會散發出師父容納的厲詭詭韻了——你與伱所容納之厲詭，皆是雕像的一部分。

  你與厲詭，乃是一個整體。

  那‘龍抓女’是什麽厲詭？”

  赤龍真人沉默了一陣兒，消化著蘇午道出的種種信息，良久後，才向蘇午回道：“世間先有‘雷電’，而後有‘雷神’。

  雷電之威，可以劈斃牲畜、嚇伏猛虎、焚燒房屋。自古以來，萬眾生靈對雷霆皆懷有怯懼之念。因此怯懼，進而早生‘雷’、‘火’之崇拜。

  除夕之夜，人們燃放煙花爆竹，是取其聲如炸雷，光若烈火，借雷火之勢來驚走襲擾村莊的‘年獸’。

  雷霆，被人認為乃是蒼天的懲戒。

  多數百姓以為，遭逢天雷劈殺之人，必然德行有虧。

  或不忠不孝，或不貞不潔。

  某早些年間遊歷諸地，路過南方某地之時，當地百姓崇拜雷火之神，每逢重大節日之時，必要放鞭炮、點焰火，形成火海，
  而後由男子舞龍穿越火海，認為此舉能取悅雷神、火神，保佑各家不生疫病，來年順風順水。

  以男子舞龍穿越煙花爆竹形成的火海陣，在當地被稱為‘舞活龍’。

  還有一種‘舞龍’，被稱作‘舞僵龍’。

  舞活龍多在由白日轉至黑夜的黃昏時分舉行，而舞僵龍則會在由黑夜轉至白日的三更天舉行。

  舞活龍地點選在鬧市。

  舞僵龍地點設在墳場。

  前者是為了祈福娛神，保佑家宅平安。

  後者則是為了將災晦送走。

  ——被選為舞僵龍的人，多數是被指為不守貞潔的寡婦，在舞僵龍的當夜，她們會被宗族裡的神婆以秘密法門綁縛住手腳、脖頸的關節，使得她們只能雙腿筆直行走，腦袋不可轉動，只能目不轉睛地盯著前方。

  做完這些以後，這些女子會被要求吞服一碗‘僵屍符水’，喝下符水以後，其人渾渾噩噩，宛若行屍走肉。

  此後她們換上一身白衣，由神婆掌龍頭、神婆的丈夫端龍尾，引著一眾女子舞僵龍穿越宗族墳場。

  而舞僵龍的必經過的墳場路上，必然鋪上了一層燒紅的薪炭。

  眾人須赤足從薪炭之上踏過，

  直至穿越整個墳場，回到原本位置。

  一般而言，穿越整個墳場過後，舞僵龍的隊伍最終只會剩下神婆與其還未通靈前所嫁的丈夫，其余不守貞潔的婦人，多已在穿越墳場的時候，被雷神抓走。

  此般女子，被稱之為‘龍抓女’。

  那宗族每一年都會辦一次‘舞僵龍’的活動。

  傳統已然延續數百年之久。

  但某那一次遊歷至該地，該地‘舞僵龍’的活動正出了岔子。

  ——‘舞活龍’的男丁穿過鬧市，回到廟前時，廟公為眾人脫下‘龍衣’，赫然發現，眾人脖頸上不見了人頭。

  與之相對的，
  則是當夜舞僵龍的隊伍回到原位時，
  整個隊伍無有一個女子被龍抓走，但諸女子也並未恢復清醒，依舊渾渾噩噩。

  僵龍的龍衣與她們的頭皮相連著。

  那一層龍衣，已經變作無數女子性魂粘連的龍形厲詭。

  ——埋在那宗族墳場裡的，並非是該宗族的祖宗先人，而是一個個厲詭。

  數百年來打著‘送災除晦’名義的舞僵龍，其實是把無有依靠、無權無勢的寡婦、女子、贅婿、殘疾男丁作為犧牲，獻給墳地裡的厲詭！

  這些厲詭被該宗族的先人不知以何種方式埋在墳塚裡，數百年沒有複蘇的跡象。

  但在數百年時間裡，亡者的意識聚集在墳場中，最終影響了全局，引致種種厲詭粘連死者性魂，以別樣的方式複蘇。

  這就是某背負之厲詭‘龍抓女’的由來。”

  赤龍真人神色沉鬱，提及此事，眼中仍有幾分驚色。

  顯然，背負‘龍抓女’於他而言，也不是一件多輕松的事情。

  ‘龍抓女’這個由無數厲詭粘連形成的存在，恐怖層次或許已經超越了‘荒’級，畢竟赤龍真人應對荒級厲詭，已是輕車熟路。

  蘇午歎了口氣，未想到師父背負的厲詭，還牽連有這樣一樁往事。

  他看向赤龍真人，隨即說道：“那宗族墳場之中埋葬的眾多厲詭，能以亡者性魂為媒介，互相粘連起來——這說不定並非只是個巧合。

  而是宗族中人有意為之。

  那些厲詭可能是這個宗族的先人曾經精心挑選好的，可以成為某副‘拚圖’的一部分。

  就像黑角山集神卷、瘟王儀仗、痋神拚圖一般。

  只不過這宗族裡的人應該對那副‘拚圖’有所誤判，引致‘龍抓女’在一個他們完全未預料到的時間節點複蘇，釀成了大禍。”

  赤龍真人聞言沉思了片刻，看著蘇午，點頭道：“你這麽一說，某又想了想當時情景，確也真有幾分這樣的可能。

  龍抓女這個厲詭，以亡者性魂為媒介，互相粘連。

  但某背負它至今，它卻從未有過四分五裂的跡象。

  若非諸厲詭彼此間非常契合，本就是某個‘拚圖’的一部分，想來也不會造成這般結果。

  不過，那個宗族也早隨著龍抓女的複蘇而盡被覆滅了，

  想從那宗族之中尋得拚圖的線索，

  已然沒有可能。”

  “天理昭彰，報應不爽。”蘇午淡淡地評價了一句，轉而將此話題揭過，向赤龍真人提及自己最為關心的事情，“我方才還問過師父，緣何師父能夠記得天人交感之境中的種種經歷？

  師父對此可有什麽見解？”

  “某是以交感龍抓女施展出的鬼神鍛法，進而踏入天人交感之境。

  而龍抓女，則是某以鍾馗神韻配合種種雷部大法降服。

  今下想來，某之所以能記住天人交感境界裡的種種經歷，原因當在‘鍾馗大道神韻’之上。”赤龍真人對蘇午的疑問早有思考，當即就向弟子道出了自己的見解。

  “大道神韻麽……”蘇午一時間若有所思。

  天人交感之境中摘得的完整神韻，能用之窺見最圓滿狀態下的‘我’。

  此境下摘得的一般神韻，可用於推演最圓滿之‘我’的演化過程。

  那麽神譜廟系中取得的大道神韻，與天人交感之境中的完整神韻，究竟有何異同？
  二者是否系出同源？
  赤龍真人站在徒弟身旁，亦在回憶著自己於天人交感之境中所見的那座破碎雕像，師徒二人此下各懷心事，一時間誰都沒有開口再說什麽。

  守在熔爐邊的顯直看了看角落裡沉默的二人，轉回頭來，目光看向了熔爐旁邊鐵氈上的一柄刀胚。

  那是三人在進入天人交感之境下，在無意識狀態中，將塑像頭顱鍛打形成的刀胚。

  當下蘇午還未來得及檢驗刀胚的品質。

  蘇午畢竟未有真正進入廟系，摘取得大道神韻，是以縱然他與師父交流，也難理解‘大道神韻’究竟是個什麽性質的存在。

  既然難以理解‘大道神韻’的性質，

  將之與‘天人交感神韻’作為對比，就完全是無稽之談了。

  他與師父溝通了一番，依照師父的描述，依舊無法理解大道神韻，也就放棄了自己追究大道神韻與天人交感神韻的異同，轉而問起了師父對此的見解：“師父覺得自己所摘得的鍾馗神韻，與天人交感境界中感應得來的神韻，有何異同？

  二者是否系出同源？”

  徒弟的問題，把赤龍真人問得愣了好一會兒。

  良久以後，赤龍真人才撓頭說道：“某今時也隻踏入過天人交感境界一次而已，對此境界中的神韻之感知，遠遠不如你那般深刻。

  但感知本來玄之又玄，欲用言語完全描述，卻也說不精確。

  某隻隱約覺得，天人交感之境中的神韻，乃是人借助厲詭之詭韻，從扭曲世界中捕捉到的一縷‘歸正’的靈感，這縷靈感會返照扭曲的‘圓滿之我’，會令‘圓滿之我’扭曲的部分被歸正。

  如是想來，

  那是‘天’對於進入此境中生靈的饋贈。

  你先前也說了，天人交感之境中，神韻亦非三六九等，最上者即是‘完整神韻’。

  ‘完整神韻’能照見最圓滿無缺、歸正後的‘我’。

  也與某的想法可以互相印證。

  而神譜廟系之中的神韻，非由‘天’定，非由‘我’主宰，自神譜立下以後，廟系即開始不斷生成，每一座廟系裡皆有對應神韻流轉。

  ‘神靈’由廟系中的神韻、與眾生的心願、供奉的香火共同塑造。

  先有廟系，後有神靈。

  有些廟系內，甚至至今無有神靈坐鎮。

  ——因為廟系中的神韻過於稀少，而神韻稀少的原因，則在於眾生並不崇信這座廟系裡的神靈——由此看來，廟系大道神韻，其實是由‘他’造。

  由‘眾生’與神譜共同捏造。

  只不過道人進入廟系中，有幾率能掌握這由眾生與神譜造就的大道神韻罷了。”

  (本章完)