第112章 我們通常稱之為“不要臉”

  考文顯然是沒想到陸時這麽年輕，所以一開始錯把辜鴻銘當成了正主。

  還好他夠謹慎，先問了門衛。

  陸時伸手，

  “你好，我是倫敦政經的陸時。”

  考文介紹道：“圖書館那邊因為正在做最後的書籍、手稿的分類，工作人員們都忙得腳不沾地，所以由我這個版畫與繪畫部的管理人帶路，希望陸教授多多包涵。”

  說完，他又瞄向辜鴻銘、夏目漱石，
  陸時剛準備引薦，
  沒想到，考文笑著搖頭，

  “沒關系的，陸教授。不重要。”

  他轉身朝館內走去。

  被當面說“不重要”，辜鴻銘有些哭笑不得，也不知道是對方的心態好，還是過於傲慢。

  三人跟上考文。

  大英博物館佔地面積廣大，館藏甚眾，對外展出的藏品隻佔所有藏品的百分之一，可見一斑。

  考文一邊走，一邊介紹，同時囑咐陸時在借閱的時候一定要注意保護書卷，哪怕只是拓本、抄本，也要盡量小心。

  幾人到了閱覽室。

  陸時要閱讀的資料屬於明史，在圖書館沒有原本，只有複製本，
  考文問過工作人員後，確定不需要動原稿，便放心了，甚至還貼心地告知陸時在哪些書箱、書架裡尋找，

  之後，他便找個角落待著，不再打擾。

  陸時認真地做筆記。

  辜鴻銘在旁邊好奇地看，

  他低聲道：“看了這些史料，我才察覺你寫的《萬歷十五年》的新奇之處。”

  辜鴻銘擅長文學、經學，史學相對較弱，

  如果他也精通史學，便會發現《萬歷十五年》的研究方法是跨學科的，類似《槍炮、病菌與鋼鐵》。

  陸時仍在讀書，頭也沒抬，
  “嗯，我這麽寫，是從長遠的社會發展來觀察歷史脈動，注重人物與時勢的交互。這一點和傳統的史學專著寫法不同。”

  辜鴻銘細細咀嚼這句話。

  過了片刻，他說道：“我不是很懂。”

  陸時問：“辜老先生讀過《大義覺迷錄》吧？雍正皇帝是怎麽自我評價的？”

  辜鴻銘回答：“我不見得能背全，我想想……嗯……‘夙夜孜孜，勤求治理，雖不敢比於古之聖君哲後，然愛養百姓之心，無一時不切於寤寐，無一事不竭其周詳。’”

  這背得已經夠全了。

  陸時說道：“挑燈熬油、夙夜勤政。效果呢？”

  辜鴻銘立即說：“康乾盛世，雍正帝承上啟下，效果是極好的。當然，不可否認，後面糜爛得也很快就是了……”

  老先生確實變了，
  在討論清朝的時候，能做到盡量客觀。

  陸時點點頭，
  “萬歷期間也是如此，優秀的官員勵精圖治，哪怕瑣碎到鄉縣的事務也要親力親為，以求扭轉頹風。可最後的結局呢？還是糜爛一片啊。”

  這麽說有點兒命中注定的意思。

  辜鴻銘恍然大悟，說道：“我就覺得你這本書很有些與眾不同，原來是這樣。”

  他之前閱讀《萬歷十五年》，隻覺得歷史故事精彩，
  可現在回頭看，卻發現裡面是有立論的，且這種立論超脫具體的歷史人物、歷史細節，是對歷史大勢的分析，
  正如陸時剛才所說：
  “注重人物與時勢的交互。”

  辜鴻銘歎氣，
  “邪門。”

  陸時不解，

  “邪門？伱說什麽邪門？”

  辜鴻銘揚了揚下巴，回答道：“你這本書邪門。我仔細想過，覺得讀你這本書的時候充滿了無力感。不論是身為皇帝的萬歷，還是掌握帝國重權的張居正，好像都不成功。”

  這便是《萬歷十五年》中的大歷史觀，
  體系的問題，無法從局部得到修補，只能從經濟基礎、社會結構和文化土壤中尋找答案。

  陸時說：“看過《槍炮、病菌與鋼鐵》，應該不難理解《萬歷十五年》。”

  兩者都算跨學科著作，

  在研究方法上，有很多共通之處。

  辜鴻銘說：“那能一樣嗎？”

  一本以外國為例子，從西班牙征服印加帝國入手，中國人讀起來像在隔岸觀火；
  一本講中國歷史，感同身受。

  辜鴻銘很鬱悶，

  “不聊了！還是不聊了！越聊越心塞。上次就這樣，還叫你氣暈了。”

  陸時尷尬，

  “咳……”

  辜鴻銘走到一邊，
  “我還是自己翻書吧。難得來一趟大英博物館的圖書館，不能浪費這麽好的機會。”

  陸時也樂得清靜，
  抄書不難，但抄史學著作很難，
  尤其是《萬歷十五年》這種書，風靡於80-90年代，

  而他從21世紀20年代穿越而來，經過三、四十年的發展，大歷史觀也與時俱進，很多觀點在黃仁宇的基礎上提出了大量修正，

  他需要集中精力，結合史料和更新的史學觀點來完善《萬歷十五年》。

  另一邊，辜鴻銘認真讀書。

  這時，夏目漱石靠近他，低聲說：“辜老先生，您過來看看。”

  辜鴻銘不解，
  “怎麽了？”

  夏目漱石咽了口唾沫，壓低聲音，說：“我好像看到了《永樂大典》。”

  辜鴻銘沒有多想，
  “正常。”

  他用手指劃過正在讀的書本的書脊，說道：“這裡不光有二十四史的抄本，還有大量野史抄本，《永樂大典》此等集大成的典籍，在此收錄了抄本又有何新奇？”

  夏目漱石點點頭，之後又搖搖頭，

  “可是，這裡收藏的《永樂大典》的抄本並不齊啊。”

  辜鴻銘輕笑，
  “你應該不知道《永樂大典》一共有多少冊吧？光目錄就有六十卷，三萬萬七千萬字，總共得有一萬多冊。這哪能收集齊？”

  他放下手裡的史書，

  “在哪兒，帶我去看看。”

  夏目漱石立即帶著辜鴻銘走到了一個書箱前。

  辜鴻銘俯身，
  很快，他露出了有些疑惑的表情，低聲道：“這個怎麽看著像副本呢……”

  夏目漱石一聽，放下心了，

  “剛才，我看這裡有兩冊《永樂大典》，想著這麽稀少，還以為是正品呢，原來是副本啊……那就好，那就好！”

  辜鴻銘挑眉，
  “誰說副本就不是正品了？”

  夏目漱石愣住，

  “啊？”

  辜鴻銘說道：“我剛才說過的，《永樂大典》上萬冊，從永樂元年開始編纂，於永樂五年才最終定稿，之後又花了一整年才抄寫完成。全書除了經、史、子、集，還涉及天文地理、陰陽醫術、佔卜、釋藏道經、戲劇、工藝、農藝……這麽重要的書，怎麽可能只有正本，沒有副本？”

  夏目漱石明白了，
  《永樂大典》確實有正本、副本的區別，

  但從文物的角度想，兩者都是真的、都是原件。

  他問：“那正本在何處？”

  辜鴻銘嘀咕：“據推測是在永陵。”
    夏目漱石點點頭，
  “永樂陵啊……永樂皇帝用《永樂大典》陪葬，哪怕有私心，也不是不能理解。”

  辜鴻銘微微有些尷尬，低頭咳嗽幾聲，

  “咳咳咳……”

  事實上，明永陵是明朝第十一位皇帝世宗朱厚熜（年號嘉靖）及陳氏、方氏、杜氏三位皇后的合葬陵寢，規模宏大，因可能有《永樂大典》陪葬而聞名於世，
  所謂“副本”，也是嘉靖年間抄錄的，為的就是用正本陪葬，並非在成書的時候就有正、副之分。

  這種事也不好和夏目漱石一個日本人明說。

  辜鴻銘走到陸時身邊，竊竊私語。

  陸時記錄的手微微停頓，

  “真的？”

  辜鴻銘畢竟不是做考古的，也不敢確定，只能說：“看著像。”

  陸時低頭沉思。

  就在這時，身後傳來考文的聲音：“陸教授，可是遇到了什麽事？”

  他一直沒有離開，始終關注著三人。

  陸時對辜鴻銘點點頭。

  辜鴻銘便把自己的觀點說給了考文聽，然後有些擔憂地問：“考文先生，你應該能明白正本和副本都是珍品吧？”

  考文輕笑，

  “當然，我怎麽會不知道？這種事，我比你們都懂。”

  辜鴻銘皺眉，
  顯然是覺得過於對方過於狂妄。

  考文也覺得自己的話說得托大了，趕緊補救解釋：“這位老先生，我沒有嘲諷的意思。你知道的，我是版畫與繪畫部的管理人，對這種事還是有概念的。”

  他想了想，舉個例子：
  “就比如唐代李思訓的畫作，你們國家稱為《青綠山水圖》，在北宋和南宋都有摹本。可即使是摹本，也算文物。據我所知，北宋的摹本上便有元朝倪瓚、明朝張天駿的跋。”

  沒想到外來的和尚還真會念經，
  既然懂得如何辨別珍品，那就好說。

  辜鴻銘說道：“那你快點兒讓你們的工作人員將這兩冊《永樂大典》好好地保存，莫要損毀了。”

  考文點頭，快步離開。

  目送他的背影消失，陸時不由歎了一口氣，

  來大英博物館翻閱史料，難免會遇到這樣的問題，可真遇上了，還是會鬱悶。

  唉……

  晚晴……

  過不多時，考文就回來了，

  他對陸時行禮，

  “陸教授，感謝你們的幫助。剛才我已經問過圖書館的同事，他們其實知道那兩冊《永樂大典》是真品，但實在太忙了，暫時有些騰不出手來處理。”

  陸時：？？？
  辜鴻銘：？？？

  夏目漱石：？？？
  三人都有點兒懵。

  本以為英國人是不識貨，

  沒想到，人家識貨，卻是“時間不夠”。

  辜鴻銘臉一黑，
  “時間不夠？”

  這怎麽聽都像是借口。

  結果，考文說道：“確實如此，我的同事們正在為埃及的莎草紙犯愁呢。”

  任誰都能聽出他語言中透著得意。

  辜鴻銘壓低聲音問：“陸時，這莎草紙是……”

  用的是漢語，考文聽不懂。

  陸時便也用漢語回答：“想來是古埃及的文獻或者作畫。從歷史的角度講，那些莎草紙存世的時間遠遠長於《永樂大典》。他這是在堵我們的嘴呢。”

  “混帳！”

  辜鴻銘氣得罵人了。

  考文看兩人嘰嘰咕咕，卻聽不懂，便插話道：“兩位放心，貴國沒有保護文物的能力，我們大英博物館會竭盡所能。”

  陸時冷哼，

  “收藏掠奪自不同國家的文物，並稱其是對文物的保護……對於這種現象，我們通常稱之為‘不要臉’。”

  這話毫不留情。

  考文的臉一陣紅、一陣白，

  他說：“陸教授的言語有些偏執過激了。你可曾聽過帕特農神廟？”

  陸時已經猜到對方想說什麽了，卻沒有阻攔，

  他回答：“知道，在希臘。”

  考文點頭，

  “既然陸教授聽說過，那麽也應該知道，那些著名的帕特農神廟的大理石是埃爾金伯爵以36500英鎊從奧斯曼土耳其的蘇丹那裡買來的，要不然，早就被磨碎做磚了。”

  陸時靜靜地看著對方裝X。

  考文被盯得難受，繼續說道：“所以，我說的有什麽不對嗎？對於沒有保護文物能力的國家，大英博物館無疑是做了正確的事。”

  陸時說：“那，將來某天，希臘有了保護文物的能力，大英博物館會歸還嗎？”

  一句話把考文給懟住了，
  “這……”

  在現代，希臘政府多次要求英國歸還文物，

  他們甚至還在帕特農神廟的遺址周邊建了座博物館，只是裡面空無一物，以此來表達文物歸還的訴求。

  當然，結果肯定沒戲。

  陸時說道：“不可否認，大英博物館對這些文物的做了整理、研究和修複的工作，客觀上促進了文化的傳播交流，勉勉強強也可以算作一種‘保護’。”

  聽到這句話，考文的臉色好了些。

  可陸時沒說完，

  他又道：“但是，這種‘保護’的初心是什麽？”

  考文沒有給出答案，

  並不是無法回答，而是答案不言自明。

  這種“保護”，“保護”的是被掠奪的戰利品，所以其目的還是為了維護世界殖民體系下的文化秩序。

  更何況這種“保護”不見得有多麽專業：
  用日本繪畫修複術修複中國繪畫《女史箴圖》，導致《女史箴圖》被修壞，產生了掉渣等病害；
  磨去埃爾金石雕發黃的外殼，以迎合一戰前“以白為高貴”的社會觀念；

  莎草紙受潮、開裂、攔腰截斷；
  ……

  出了這麽多烏龍之後，大英博物館不得不請各地的文物、考古專家前往修複，

  中國館就有大量來自中國的人員。

  陸時說：“大英博物館搶劫、偷盜、強買強賣，就別裝無辜了。老老實實承認自己的嘴臉有何不可？”

  (本章完)