第287章 你為什麽不反思？
  第二天。

  東京帝國大學，德育園。

  陸時正站在講台上聊著日語翻譯相關的一些問題。

  因為第一次交流弄得有些不愉快，魔怔人內藤湖南被其它魔怔人打了，所以現在的交流氣氛偏向純學術，
  民族、文化之類的，大家心照不宣地沒再提及。

  要不然，又有人被打掉門牙就太不好看了。

  陸時在上面講：“日語偶有省略，最常見的就是沒有主語，一句話拋出來，難免要根據上下文來進行揣測。就比如……”

  他本想舉個例子，
  但下面的學生都不是很有精神的樣子，

  有幾個甚至頂著濃重的黑眼圈，時不時地打瞌睡。

  陸時倒也無所謂，
  “那今天就講到這兒好了。”

  之後便要走下講台。

  結果，有人立即舉起了手，說道：“陸教授，請您等一等！關於《蠅王》的問題，我有幾處不解。”

  陸時明白了，
  學生們因為通宵達旦地看書，才顯得沒有精神。

  他說道：“好吧，我們可以聊聊小說。”

  那個學生立即問道：“陸教授，您是不是不支持五島正人所代表的野獸派？”

  陸時攤手，

  “

  放火燒山，牢底坐穿；
  蓄意殺人，有期徒刑。

  ”

  一句順口溜，本來是想緩解氣氛的。

  結果，下面的日本學生根本沒有幽默細胞和娛樂精神，仍是那副嚴肅的表情。

  陸時隻好反問：“你們支持五島正人的所言所行？”

  下面陷入了沉默，
  “……”

  “……”

  “……”

  一陣安靜後，有人說：“豬崽子被害死，這點無法否認。但我想，其真正的死因不在五島正人。他們只是十幾歲的孩子，如果不困於荒島，怎麽會做出殺人這種事呢？”

  旁邊的學生附和，
  “沒錯！《蠅王》裡死的人可不止兩個孩子。他們所乘坐的船只因為與敵方艦艇戰鬥而觸礁，最後沉沒，幾十名成年人喪生。孩子們流落荒島之後，島上又出現了新的死者。”

  “嘖……”

  陸時怎舌，

  所謂“聽話聽音”，他琢磨出味兒來了。

  這些日本學生的觀點是，被殺的兩個孩子的根本死因和那些成年人一樣——

  船只因為與敵方艦艇戰鬥而觸礁。

  五島正人有什麽錯？

  他還只是個孩子！
  如此思路，跟現代某些人為戰爭罪行洗白的手法差不多，

  最典型的便是：“我也是受害者。”

  陸時沉吟，

  “你們應當知道對馬島海戰吧？”

  下面的學生點點頭，

  有人說：“許多國家的史料都有記載，元世祖征日本。”

  現場氣氛沒有變化。

  因為時代久遠，所以被蒙人用鐵蹄踐踏的那段歷史並不能讓他們感同身受。

  陸時繼續道：“當時，元朝的禮部侍郎殷弘持金符，充國信副使，持國書出使日本。你們可知國書的內容？”

  回答他的是一片寂靜，
  問題太難。

  陸時笑，
  “

  ‘上天眷命，大蒙古國皇帝奉書。日本國王朕惟自古小國之君，境土相接，尚務講信修睦。況我祖宗，受天明命，奄有區夏，遐方異域，畏威懷德者，不可悉數……’

  ”

  這個國書十分霸氣。

  簡單講，日本一個彈丸之地，打是打不過我的，要麽臣服，要麽死！

  聽到國書，帝大生立即有了反應。

  就像又在人群中投擲了一枚小男孩，

  議論聲爆了，
  “猖狂！”

  “哼……所以他們現在什麽也不是了。”

  “真是欠揍啊……”

  ……

  陸時雙手下壓，

  “各位，聽我說完。”

  經過幾天的交流，他已頗有威信，學生們還是願意聽話的。

  現場安靜了。

  陸時說：“元軍從合浦出發，成功登陸對馬島，島主宗助國父子率領八十騎攔阻，但是被全殲。元軍先鋒軍首領敖嘎下達了屠城指令，對馬島只有少數人幸存。”

  這一段就是遊戲《對馬島之魂》的開場部分。

  學生間的氣氛又開始變得焦灼起來。

  民族傷痛，掩蓋不掉。

  陸時問：“伱們說，這個敖嘎是否是惡……”

  話還沒說完，
  “當然是！”

  下面已經喊開了。

  陸時心中冷哼了一聲，
  “是嗎？但根據史料的記載，敖嘎並不癲狂，也沒有嗜血欲。他平凡無趣、近乎乏味，根本不像一個殺人狂。他選擇屠城，只是因為征東元帥忻都的指令。”

  立即有學生起身反駁道：“那是元朝的史料吧？”

  陸時搖頭，

  “三方史料都如此，元朝、高麗、日本。”

  “啊這……”

  學生們又開始竊竊私語。

  陸時笑了笑，
  “所以，按照你們剛才的論調，對馬島那些人的根本死因並非敖嘎的屠殺，而是兩國交戰。而敖嘎依照命令行事，暴行卻被記載在史書裡，獲得壞名聲，他也是受害者。”

  現場的氣氛十分詭異，
  誰能想到，回旋鏢會來得這麽快？

  且陸時博聞強識，動不動就能掏出來個史實，實在辯論不過啊！
  陸時總結道：“有些罪惡不是從自身的邪惡動機出發的，是一種沒有殘暴動機的殘暴罪行。如果事前不知思考、事後不知悔改，其行為仍是一種惡。”

  學生們不由得思考。

  只可惜，魔怔人之所以魔怔，就在於他們魔怔。

  （笑）

  陸時說的那些，作用不大。

  又有人說：“陸教授，還是別聊那些了。我們說回《蠅王》如何？”

  “嘖……”

  陸時微微怎舌，

  “可以。你想問些什麽呢？還是五島正人代表的野獸派的問題？”

  學生說：“我只是覺得，孩子們在那種情況下，想要吃肉、懼怕野獸，都沒有錯。”

  陸時“嗯”了一聲，
  “確實是這樣啊。我也沒說有錯啊。”

  學生撓頭，

  “可是，你的字裡行間都充滿了對五島正人的批判。”

  “噗！”

  陸時不由得笑噴，
  “我就沒批判天野桂一嗎？”

  學生們懵了，
  整本書讀下來，他們都覺得天野桂一是正方代表，是文明、秩序的象征。

  陸時歎氣，

  “你們沒有好好讀書。只要仔細看過就會發現，最初的選舉十分荒謬，天野桂一成為頭領，倚靠的是孩子們莫名其妙的好感。而他的能力又如何呢？”

  在《蠅王》裡，天野桂一品節高貴。

  但要說能力，
  他用人調配不當，和五島正人起衝突也只會指責，才智更是不如堅信科學的豬崽子。

  可以說，他根本沒有領導力。

  但不知為什麽，
  “最初的選舉十分荒謬，天野桂一成為頭領，倚靠的是孩子們莫名其妙的好感。”

  這話由陸時說出來，總覺得像在暗示什麽。

  學生們下意識看向皇居的方向，
  之後，他們趕緊搖搖頭，

  沒有證據的事，萬不可瞎想！

  再說了，明治天皇也不會像天野桂一那樣搞投票制度，
  兩者完全沒有關系！
  陸時笑道：“我在書裡可沒說自己支持哪一方。你們覺得我在批判五島正人，是因為你們心裡就是這麽想的。”

  一句話把自己給摘得乾乾淨淨。

  帝大生被忽悠瘸了，

  “莫非，我們真是那麽想的？”

  “嘶……”

  “大概是潛移默化。”

  ……

  他們都很懵。

  陸時擺手，

  “好了，與其聊這些，還不如聊聊小說的寫作技巧。《蠅王》是典型的荒島文學，在情節上遵循了‘流落荒島——荒島求生——回歸文明’的傳統荒島文學三部曲模式……”

  下面的學生還在消化剛才的問題，就這麽被輕易地岔開了話題，
  接下來十幾分鍾，陸時都在講荒島文學。

  ……

  下午。

  東京火車站。

  李蕙仙一手拉著梁思順，一手抱著梁思成，正在為丈夫送行。

  拿到《蠅王》的稿子，蔣國亮已經先行一步回橫濱，

  梁啟超不放心，也想盡早回去。

  《新民叢報》剛剛發行，主要撰稿人一共沒幾個，好不容易逮到陸時這樣的大佬，自然要做好宣傳。

  李蕙仙小聲說道：“任甫，我想讓思順拜陸教授為師。”

  梁啟超沉吟，
  從本心出發，他對攀高枝的行為有些抵觸。

  但陸時終究與旁人不同，

  他在英國的地位極高，又和愛德華七世頗私交甚密，說不定可以取一取君主立憲的經呢？

  梁啟超看向女兒。

  沒想到，梁思順直接往媽媽身後躲，
  “我不想讀書。”

  梁啟超無奈，
  “好好好。不讀就不讀吧。”
    李蕙仙卻是一瞪眼，小聲埋怨：“任甫，你莫要唱紅臉。”

  她一直負責教導女兒，比較嚴厲，

  梁啟超倒好，拆台拆得厲害，對女兒就知道“好好好”、“是是是”的妥協，

  如此下去，女兒的學業怎麽辦？
  而且，還有一點很頭疼，

  梁思順和梁啟超相處沒多久，就已經有親爹不親媽的趨勢了。

  梁啟超微微尷尬，
  “我是覺得，陸教授沒時間教導思順。”

  李蕙仙想了想，

  “那就……拜為座師？”

  座師是明、清兩代舉人、進士對主考官的尊稱，
  所以，李蕙仙用得並不準確。

  但梁啟超能明白，
  無非就是讓梁思順在陸時那兒掛個名，結個善緣。

  他沉吟片刻，
  “這樣也好。只是別強求了。若陸教授拒絕，我們也沒必要糾纏，否則圖惹人嫌。而且，陸教授用白話文寫出了《蠅王》這樣驚世駭俗的小說，已經很給面子了。”

  李蕙仙點點頭，

  “我明白。”

  旁邊的梁思順問道：“座師是不是那種不會讓我背書的老師啊？”

  小丫頭片子就不想讀書。

  梁、李二人一陣無語。

  梁啟超笑道：“一般來講，當你需要拜座師的時候，你該背的書都已經背好了。”

  梁思順小臉一垮，
  “還是要背啊？”

  梁啟超對這個女兒無力吐槽，轉而對李蕙仙說：“夫人，那我先進去了。日本列車的時刻表一向不太準，時早時晚的，我得提前些。”

  李蕙仙還沒說話，梁思順反倒先開腔了，

  “父親，保重。”

  梁啟超被逗得大笑，

  “你還知道‘保重’啊？”

  他彎腰，摸摸自家女兒的頭，隨後又抱起小嬰兒梁思成逗弄一番，徑直進入候車大廳。

  20世紀初，火車站的出發和到達還沒有分開，

  候車大廳也是到達大廳。

  廳內一片忙碌，
  因為人很多，彌漫著各種氣味，

  汗味、酒臭味、煙味、午餐的香氣、名貴香水……

  牆上掛著巨大的列車時刻表，許多人聚在那兒踮腳張望。

  梁啟超找個地方坐下來。

  在他身邊，兩個日本人正聊起了陸時，

  “你聽說陸爵士今天在東大的演講內容了嗎？”

  “當然聽說了。他聊了《蠅王》。”

  “其實我想說的是之後的事，關於荒島文學的概述，他總結得很到位。”

  ……

  荒島文學？

  梁啟超也來了興致。

  他不由得觀察兩個日本人。

  其中一人頭頂光禿禿，乾瘦乾瘦的，哪怕是寬大的和服都掩蓋不住其頹喪的精氣神，看著就像重病纏身。

  另一人則穿西裝，
  這副打扮，應該是給日本政府工作的。

  他們正是島崎藤村和正岡子規，
  兩人在等待長谷川辰之助，之後好一起拜訪陸時。

  正岡子規說道：“之前，應該沒人系統地提出‘荒島文學’的概念吧？陸爵士是頭一位。”

  島崎藤村點點頭，
  “畢竟是寫過《無人生還》的作家。”

  正岡子規笑，
  “哈哈！那是推理小說，兩者還是有差別的。要我說，《魯濱遜漂流記》算是開了荒島文學之先河了。”

  聽到這話，梁啟超默默搖頭。

  島崎藤村注意到了，

  “這位先生，你似乎不是很讚同……唔……你是中國人？”

  梁啟超點點頭，

  “鄙姓梁。”

  因為之前見過了陸時，所以島崎藤村下意識地對中國人有些親切，
  他好奇道：“梁先生有不同見解？”

  梁啟超沉吟，
  “沒記錯的話，莎士比亞的《暴風雨》要比《魯濱遜漂流記》更早。”

  島崎藤村和正岡子規對視，有些驚訝，

  中國人都這麽博聞強識嗎？
  正岡子規低聲道：“先生博學。正如您所說，陸教授在講荒島文學的時候，也提到了莎翁的《暴風雨》。不過，他還給出了兩個更早的例子，以供參考。”

  梁啟超不解，
  “還有更早的例子？”

  正岡子規點頭，

  “有。陸教授說的，一是古希臘神話中，伊阿宋在盜取金羊毛時途徑雷姆諾斯島，經歷了許多離奇的事情；二是荷馬史詩《奧德賽》通過奧德修斯在海上和荒島上的漂流與生活，成功表現了人與命運的衝突。”

  梁啟超心裡對陸時的佩服更上一層，
  希臘神話、《奧德賽》，
  這些他都聽過，但像陸時這般信手拈來，還記得如此清楚，根本做不到。

  梁啟超又問：“陸教授還講了《蠅王》的事？”

  正岡子規歎了口氣，沒回話。

  旁邊的島崎藤村說道：“我們也是聽說。”

  梁啟超好奇，
  “怎麽？”

  於是，兩人把自己的道聽途說如實地複述了一遍。

  梁啟超聽得很懵，
  東京帝國大學的學生怎麽腦回路那麽奇葩？
  他小聲說：“其實，陸教授曾跟我討論過相關的問題。他認為……額……你們幹嘛這麽盯著我看？”

  只見正岡子規和島崎藤村的目光直溜溜地盯著，

  兩人注視梁啟超，就像看到了美人。

  梁啟超惡寒，
  “你們……咳咳咳……”

  正岡子規也察覺自己表現得過於熱切，趕緊解釋道：“您放心，我們都是能守住秘密的人，不會對外透露陸教授的話。而且，我們和陸教授本就相熟，《日本文明的天性》便是我們請他寫的。”

  梁啟超打量對方，
  “原來是你們？啊……我知道了，您是正岡先生！”

  正岡子規露出了笑容，正式自我介紹：“鄙人正岡子規，目前在雜志《杜鵑》做編輯。”

  兩人握手。

  梁啟超也放下心了，

  “確實，陸教授本人對《蠅王》中五島正人所代表的野獸派持批判態度。他認為，想吃豬肉沒有錯，甚至不想獲救、想在荒島上生活一輩子也沒有錯。”

  話說到這兒，島崎藤村拿出了本子和筆，
  沙沙沙——

  他小心翼翼地記錄。

  梁啟超頓感虛榮心得到滿足，連說話的腔調都變得有些拿捏起來，

  “你們覺得，五島正人和天野桂一的區別在哪兒？”

  兩人沉思。

  論能力，兩個孩子好像半斤八兩，

  那只能是站位上的區別。

  島崎藤村回答：“前者代表野蠻、殘忍、專製，後者則代表文明和秩序。”

  梁啟超點頭，
  “這麽說是對的。也正因為你說的兩者的區別，他們對反對者的態度截然不同。”

  正岡子規恍然，

  “原來如此！”

  荒島上，理性派可以容忍野獸派的存在，

  反之則不然。

  對於那些意志不堅定的，五島正人用豬肉誘惑；

  對於殘存一絲良知的，五島正人則用威脅強迫他們加入；
  最後，
  豬崽子和天野桂一，一個被巨石碾過、一個被全島放火追殺。

  梁啟超說：“陸教授認為，人不能沒有獸性，‘失去獸性，失去一切’。但是，如果完全被獸性支配，則注定不配被稱為一種文明。如果五島正人的團夥也是文明，那荒島上的野豬恐怕也有自己的文明。”

  這段話滿是衝擊力。

  不知過去多久，正岡子規如夢初醒，
  “果然，《蠅王》說的不是孩童。它是一則寓言、也是一則預言。”

  島崎藤村聽得很懵，

  “預言什麽？”

  正岡子規低聲道：“就像我們請陸教授寫《日本文明的天性》的時候那樣，你不覺得現在的日本有些……有些……”

  一時間，他找不到合適的措辭。

  島崎藤村卻聽懂了，

  “是啊，尤其在那場海戰之後，變化太快了。”

  甲午戰爭，日本和中國競爭對東亞地區的領導權。

  這種競爭在文化、經濟、社會、知識分子的思想及意識形態等各個層面展開，軍事衝突只能算是其中之一。

  所以，整個社會彌漫著一股“下克上”的濃重氛圍。

  而《蠅王》……

  “呼~”

  正岡子規呼出一口氣，

  “我想在《杜鵑》上發表一篇書評。”

  島崎藤村有些擔憂，

  “這能行嗎？”

  正岡子規回答：“沒問題的。書評就叫，《日本人，你要反思！》，你看如何？”

  島崎藤村連連點頭，

  “好名字！”

  一旁的梁啟超聽得都懵了，

  他實在看不懂日本人，
  有時候，他們極其狂妄、凶殘，不知禮節；

  有時候，他們又非常謙虛、低調，甚至自己給自己發反思卷。

  果然如陸教授所說，“國民性”是個又大又空的概念，

  但也同時印證了《日本文明的天性》中，陸教授使用的“菊與刀”的比喻。

  梁啟超正想著這些有的沒的，

  誰曾想，正岡子規忽然又有了新想法，

  他說：“我覺得，一般的感歎語氣不夠強調。不如換成反問語氣，書評改叫《日本人，你為什麽不反思？》，你看如何？”

  島崎藤村“嗯”了一聲，
  “好！這個好！”

  正岡子規十分滿意，

  “我今天就動筆！”

  (本章完)