第578章 極限施壓
  趙煦到慶壽宮的時候，差不多已經是申時了。

  申時，又稱哺時，秦漢以來，一直是第二餐的時間（古代百姓，都是吃兩餐的）。

  而權貴們，則在這個時候，會食用茶水、點心。

  類似現代的下午茶形式。

  通常，鬥茶等娛樂活動，也是在這個時間點進行。

  所以，趙煦給兩宮問了安，就被向太后拉著坐了下來。

  然後，向太后就親自為趙煦，打好一碗茶湯。

  “六哥嘗嘗看，這是禦廚那邊新出的茶法。”

  “加了些牛乳，用來調配，據說很受歡迎！”

  趙煦接過來，嘗了嘗，眼睛就亮起來了。

  而接下來，等到汴京學府的蒙學、小學開學。

  在他的指示下，禦廚們，也踏出了創業的道路——由趙煦指令馮景，安排內侍省出資資助禦廚們，並由這些禦廚的妻子/丈夫等（北宋禦廚男女都有），在外按照宮中法子，開設各種吃食店，而內侍省只是少少的分一半利潤就可以了。

  很不幸，如今的汴京城，已經有這樣的趨勢了。

  但這三間大藥鋪，日進鬥金不為過。

  那個叫張綱的禦廚，想必就是創業大軍的一員。

  這味道，濃鬱的茶香混合著渾厚順滑的奶味。

  “母后的手藝就是好！”

  但，味道遠勝趙煦喝過的那些現代奶茶。

  像是給趙官家們服務了三代人的孫奇，就在馬行街有著足足三間大藥鋪。

  而如今，宮中的茶葉，都是建州北苑的禦茶。

  雖然坐堂的醫生，不是孫奇，只是他的徒弟、子孫。

  招牌牌匾，光明正大的寫著：金紫醫官藥鋪的前綴。

  和現代的奶茶，頗為相似。

  然後就拍拍肚皮，舒服的說道：“好飽！”

  總會將食物吃光，不會有半點浪費。

  現代的教科書上，已經寫的清清楚楚，明明白白——資產階級抹去了一切向來受人尊敬和令人敬畏的職業的神聖光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者，變成了它出錢招募的勞動者。

  趙煦即位後，局面進一步瓦解。

  向太后頓時開心起來，道：“這是禦廚張綱所獻的方子，言是其在汴京的飲子店今年新用之法，因其大受好評，故獻宮中。”

  “再這樣下去，兒又要長胖幾斤了！”

  “味道怎樣？”向太后在旁邊關切的問道。

  他的飲食習慣，一向很好。

  想想也能理解了！
  現代的商業化奶茶，用的都是很一般的茶葉。

  新的世界，一切都將看錢說話。

  “這樣啊，很不錯呢！”趙煦說著，就端著茶盞，就著點心吃了起來。

  那些點心、茶湯，確實都是她帶著文熏娘和狄薔在宮中親手做的。

  教師這個職業的神聖性，也將在孔方兄面前瓦解。

  京城的奢遮人家，想請他開個方子，非千貫不可！
  此外，趙煦身邊的太醫錢乙，現在也在汴京城開了一個‘錢家醫官藥鋪’。

  這次也是一樣，向太后給他的茶水、點心，他很快就吃的乾乾淨淨。

  向太后看著，很是高興。

  資本主義的特征是什麽呢？

  怎麽說呢？

  趙煦聽著點點頭。

  給皇帝服務的禦醫，在馬行街開著醫館。

  如今，已隱隱有著近現代資本主義的一些特征了。

  這種溫水煮青蛙，潛移默化的法子，在大宋這樣的社會中，效果極佳。

  聽說也是賺的盤滿缽滿。

  在汴京這樣的商業度極高的市民城市。

  “很好！”趙煦讚道：“絕妙！”

  恐怕，只有等一切都無可挽回的時候，道學家們才會猛然驚醒，田園牧歌，已是過去。

  自然，都是皇家太醫的買賣。

  屬於最頂級的團茶，價格甚至超過等重的黃金。

  “六哥喜歡就好。”向太后說道：“等六哥長大了，母后就在宮中，天天給六哥準備吃食。”

  “好！”趙煦乖巧的說道。

  太皇太后在旁邊聽著，多少有些吃味。

  便道：“官家，明日就要開經筵了，老身命人給官家，製了幾套新衣裳，等會官家試一試，看看合不合身。”

  “多謝太母。”趙煦連忙謝道，然後他問道：“孫臣聽說，太母想要考較孫臣功課？”

  太皇太后於是坐直了身體，嚴肅起來，道：“確有此事。”

  “老身聽說，官家暑休期間，一直有在看書，不知都在看些什麽書？”

  趙煦掰著手指頭，數了起來：“回稟太母，孫臣這兩月，除了出幸開封府外，一直在宮中看史書。”

  “已看了史記、漢書。”

  兩宮自然對此早有耳聞，但還是第一次聽到趙煦親口承認他在看史書。

  這可不得了！
  須知，天子成年的標志之一，就是能看懂史書。

  特別是國史！
  看了國史後的皇帝，普遍都會被認為，已經具備了發號施令的能力。

  於是，太皇太后問道：“官家都能看懂？”

  趙煦點點頭，道：“孫臣還寫了不少備注呢！”

  上上輩子，曾經主政天下的他，自然知道，史書的重要性。

  在儒家文明的社會，史書不僅僅是記錄歷史的載體。

  也是政治說明書。

  看懂了史書，也就看懂了歷朝歷代的政治。

  若再能從文字裡，推敲出那些隱藏在文字背後的真相的話。

  那麽，這個皇帝也就能夠合格了。

  是故，歷代明君，無不讀史，而且會很自律的每天都看一段史書。

  “真是祖宗保佑！”向太后笑著對太皇太后道：“六哥如此聰俊，定可興我趙氏。”

  太皇太后點點頭：“太后所言甚是。”

  於是，她便公式化的考較了一下，一些史記、漢書的內容。

  而趙煦對答如流。

  聽完趙煦的回答，這位太皇太后的內心，多少有些落寞。

  因為她清楚，照這樣下去，她能聽政掌權的世間，比她預計的可能要少的多。

  恐怕等不到官家大婚，朝臣們就會不耐煩。

  那時候恐怕就不怎麽體面了。

  想要體面，就得提前交權！
  對她來說，值得安慰的是，這個孫子是孝順的，而且對高家無話可說，可以說事事都替高家著想，能給的恩典，全部都是拉滿。

  以至於，高家人甚至更親近這個孫子，而不是她。

  高遵惠和高公紀就是最好的例子。

  這兩個家夥在外面的事情，現在居然是先報告福寧殿，再來慶壽宮請示！
  想到這裡太皇太后也是在心中歎了口氣：“官家，是有天命的聖主。”

  “老身給他操持兩三年，就該退了……”

  連高家人都更親近、擁戴這個孫子。

  其他人還用想嗎？
  這樣想著，太皇太后就給向太后使了個眼色，後者心領神會，對趙煦道：“聽說六哥近來曾下了手詔，命開封府考較在京寺廟主持、僧首們的佛法？”

  趙煦點點頭，道：“確有此事！”

  他知道，太皇太后和向太后，都是虔誠的佛教信眾。

  兩宮都在宮中，供奉著佛像。

  每逢初一十五，都會吃齋念佛。

  遇到英廟、先帝生辰、忌日，更是會遣人去太平興國寺、護國寺以及開寶寺燒香祈福。

  便解釋道：“兒這是依祖宗故事而為。”

  “祖宗有‘保明行止’，約束僧人，嚴肅清規戒律之製。”

  “奈何近來，僧人多不修法，出家人六根不淨之事頻發。”

  “開封府司錄司更報，有禦賜紫衣的僧人，在汴京浴室司中聚眾淫樂，還美其名曰：在欲行禪，面對他人指責，更是自言‘我自調心，乾汝何事’！”

  “佛門清靜地，醃臢如此，兒豈能容？”

  兩宮聽著，對趙煦的話，自很讚同。

  她們其實也很討厭如今市面上的那些大和尚的做派。
    和尚們不念經，反而經商。

  出家人不出家，反而廝混勾欄，甚至和妓女同居，和官員往來，追逐名利的比比皆是。

  幾乎所有名臣士大夫，都有那麽幾個和尚朋友。

  太皇太后頷首道：“官家要嚴肅佛門清規，自是好的。”

  “只是，當代僧人多不習佛經，若有司以佛經考較，恐怕很多人無法過關……”

  和尚不懂佛經。

  這在其他時代，可能會是個笑話。

  偏在大宋，是社會現實。

  因為大宋佛教的主流是禪宗，禪宗唯心，不怎麽修佛經，講的就是一個‘酒肉穿腸過，佛祖心中留’。

  於是，這些大和尚，個個能言善道，嘴巴一張就是天花亂墜。

  但要他們念經？卻是抓瞎。

  尤其是這汴京的大和尚們，處在汴京這樣物欲橫流之地。

  又有禪宗思想，推波助瀾。

  大和尚們打著‘在欲行禪’的旗號，做著種種勾當。

  遇到外人責問，就是‘我在修心，你懂什麽？’。

  趙煦本也懶得管。

  奈何這些大和尚手中把持著質庫這個聚寶盆。

  他實在是眼熱的緊。

  偏那些大和尚，既不肯乖乖合作，也不肯交出質庫。

  這就讓他很為難了。

  沒辦法，隻好給他們上上強度，抓住他們的弱點，狠狠的修理一番。

  趙煦於是問道：“太母，考較僧人，不考佛經，還能考什麽？”

  “這就好比士大夫們，不考經義，難道考歌舞？”

  太皇太后聽著，頓時啞然，隻好拉了一下向太后的衣袖。

  向太后無奈，只能柔聲說道：“六哥，如今天下寺廟，皆是歷代敕建。”

  “汴京尤其如此！”

  “若是敕建寺廟主持、僧首，傳出主持、僧首佛法修持不深……”

  “這天下人如何看？”

  這倒是真的。

  依照大宋祖製，天下新建寺廟，必須皇室敕建，方允存在，否則就是非法，可視同淫祀，有司應當毀之。

  大宋祖製，對天下寺廟道觀，還有‘保明行止’的規定。

  也就是，各大寺廟的主持、僧首，必須對本寺僧尼的品行擔保。

  若有作奸犯科事，則連坐追究責任，一般罪責與犯錯僧尼同擔。

  其次，還規范了僧人來源。

  出家僧人，必須得到其在世祖父母、父母（若無，則由最親近長輩）同意，出具文書，同時寺廟主持、僧首，必須查驗出家僧人的身體，確認沒有紋身，方許出家。

  這是為了防止罪犯、逃兵，遁入佛門。

  所以，幾乎所有寺廟，特別是汴京城的寺廟，只要是開國後出現的，都是皇室敕建。

  包括，向家、高家的祖廟，也是如此。

  而一旦，敕建寺廟的主持、僧首，卻通不過有司考較。

  皇家確實會丟臉。

  也會嚴重影響官方寺廟的聲譽——官方寺廟一旦不受認可，就會讓野和尚們崛起。

  野和尚們，可不像這些官方的大和尚這麽好控制、好聽話。

  其中混雜的信仰、流派，更是五花八門。

  搞不好，就是彌勒教甚至食菜魔教的人。

  那就不好玩了。

  但趙煦，依舊堅持己見，當然，他態度多少有些松動了，道：“母后，兒自知曉的。”

  “所以，命僧錄司出具的考題，也都是很簡單的佛理。”

  “主要也都是楞嚴經、金剛經的內容。”

  “若彼輩連這個都不通……”

  向太后聽著低下頭去。

  楞嚴經、金剛經，這是連她也會的。

  但問題是……

  “六哥……”向太后隻好提醒趙煦：“可能有所不知，大宋不免寺廟、道觀之稅。”

  “各寺主持、僧首，便只能為全寺生計忙碌……”

  這是事實！

  去年，韓絳主持役法檢討，決定免除五等戶以下的免役錢，同時對三等戶以下減半。

  但減免的稅收，並未消失，而是轉嫁給了僧戶、女戶、單丁戶以及贅婿。

  這四種人，也是大宋官府歷次加稅的首選。

  說起來，僧人也要交稅，這是周世宗滅佛的成果。

  包括，趙煦嘴裡的祖製也是周世宗的政策歸納總結的結果。

  於是，在大宋，高僧從來不在寺廟主持、僧首裡出現。

  而是那些默默無聞的老僧。

  譬如金總持的傳法院、譯經院，召集的僧人，就沒有一個是主持、僧首的。

  主持、僧首們，在大宋像商賈，遠勝過僧人。

  一個個打算盤，都很熟練，就是不會念經。

  好多人，可能就記得念一句‘阿彌陀佛’了。

  所以，趙煦的詔書，就是瞄著這些人的七寸去的。

  就是故意要卡住他們的脖子。

  當然了，其實趙煦也只是在做做樣子。

  誠如向太后所言——大和尚們是趙官家的宗教政策執行人。

  打掉了他們，可能就會讓官方寺廟聲譽大減，屬於搬起石頭砸自己的腳。

  特別是這汴京城裡的大和尚，幾乎全部都屬於體制內的一員。

  在某種意義上，他們和趙官家，其實是在一條船上。

  這也是大和尚們，能做質庫生意的緣故。

  所以，趙煦其實在玩膽小鬼遊戲，做極限施壓的手段。

  就是要逼著大和尚們讓步、妥協。

  向太后哪曉得這些，隻抓著趙煦的手，柔聲道：“六哥還是要考量這些，酌情優免、寬恕則個。”

  趙煦自是要給兩宮面子。

  當然，這也早在他算計中，在一開始，他就已經想好了底線。

  便道：“既然太母、母后都這麽說了，那我就再考量考量……”

  “想個辦法，兩全其美！”

  “既能嚴肅一番佛門清規，將一小撮敗壞佛祖清譽，不守戒律的無道僧人清理出去，同時也不傷真正誠心禮佛之人。”

  皇帝都下詔了。

  要是沒有祭旗的，那皇帝面子往那裡擱？
  自是要抓幾個典型出來祭旗！

  同時也是殺雞給猴看，讓大和尚們知道一點厲害。

  當然了，這個事情，其實就和西遊記的故事一樣的。

  有背景有靠山的。

  自有佛祖、道祖求情。

  沒有跟腳的，則只能怪自己命歹，去金箍棒下走一遭了。

  兩宮聽到趙煦的表態，頓時都笑起來。

  說到底，她們其實也不太在乎大和尚們的事情。

  她們之所以插手這個事情，既有著她們嘴裡的理由。

  同時也是礙於面子。

  別人都求上門來了，隻好幫忙說說話。

  畢竟，那幾個寺廟，和高家、向家，是有著幾十年的淵源。加上他們確實說的有道理，這才選擇幫忙。

  (本章完)