文廟動土開工，一眾工匠熱火朝天地忙活著。清理的清理、砌牆的砌牆、挖泥的挖泥、種樹的種樹……

  重點在於雕刻聖人像，由老胡來做。

  用的材料不是銅石，而是木料，上好的黃花梨。

  此木在羅刹海洲屬於特產，材質甚佳，價格卻並不貴。不少商賈就是專門做這門木材生意，把黃花梨運送到中原州域去賣，賺取差價。

  老胡是個手藝精湛的工匠，刀工了得，不過接了這趟活兒，他心存疑問，終於等到陳晉來到，連忙問：“大人，此神像像貌，需要請你畫出來，我好描摹。”

  陳晉想了想：“我到時直接畫在神像上，你照著雕刻即可。”

  老胡又問：“那披袍上彩，裝髒開光呢？大人，我認識些法師擅於此道，如果需要的話，可請他們來做。”

  陳晉擺手道：“不用了，你就雕刻個樣子出來就行。”

  老胡覺得納悶，怎麽感覺這位大人建廟造像，仿佛是過家家一般，兒戲得很？

  難道其認為建個房子，擺上個神像，這就成了？

  然而老胡不敢多說，覺得可能是陳晉有自己的主張考慮，也可能是故意這麽做的……

  在此期間，羅暢也借著“來幫忙”的名義晃蕩過來，東瞧瞧，西看看，全部記了下來，然後報給蔡通判。

  蔡通判冷笑道：“此般做法不依章法，可以得知，這位陳大人對於建廟造像一竅不通，就是個半吊子。”

  羅暢道：“會不會他是故意為之，就是做個樣子，其實根本沒想著建廟？”

  “那也有可能，你再去盯緊點，有事再報。”

  之前的刺探失敗，讓蔡通判有所忌憚，一來覺得陳晉是個有本事的人，而非文弱書生；二來嘛，不管如何，朝廷的顏面總要顧及，非不得已，不願殺再官。

  那就再觀察一陣，看雙方有沒合作的可能，就像前面兩任知府一樣。

  數天過去，府衙後宅已經修葺一新；文廟這邊，也開始像樣了起來。

  真正的大型文廟，是一個建築群，有杏壇泮池，有射圃明倫堂，以及正殿、六祠八坊等等，林林總總。

  但在此處，陳晉不可能建造得那般完整，既沒有相關的財力物力，也不願意照葫蘆畫瓢。

  他有自己的想法，主要是建造一間心目中的理想文廟，主打的便是簡樸風格，不求華麗，平易近人。

  因此，整座宅院中，就一間正殿，殿前開辟一口泮池，池邊種樹。

  大概就差不多了。

  這個樣子，和陳晉內景觀中的文廟恰好相互對應映照。

  其實，他就是按照內景觀來做的。

  觀想法門，可以由外到內，也能夠從內到外，本就是鏡像。

  真正的核心事物，都在正殿內。

  木刻的聖人像立了起來，一人高，高冠博帶，面目卻顯得有些模糊。

  目前隻算是個胚子，毫無生動而言。

  但接下來的工藝環節，陳晉說不用老胡刻了，他自己做。

  又過了幾天，整個宅院的事情基本都完成了，主要是前任宋知府已經打好了一定的基礎，後面接手，會顯得好辦許多。

  然後開始刮風下雨。

  風雨甚大，這是起風了。

  在羅刹海洲，這個季節屬於台風季。

  當台風吹起來時，會十分可怖，破壞力更強。林修說，去年有一次大風，甚至把府城城牆的一角給吹塌了。

  面對如此不可抗力，百姓人們除了祈禱海王龍神庇佑，也沒有更好的法子。

  風雨不休，陳晉選擇呆在文廟正殿裡做事。

  這座神廟建好之後，就等於是他的道場了。

  對於修行者而言，道場便是主場，重要性不言而喻。

  然而經營好一座主場亦非易事，現在的神廟，隻相當於半成品。

  魁星文燈擺在神台上，散發出柔和的光。
    燈火之下，陳晉在奮筆疾書，寫一篇文章。

  說是文章，實則是青詞。

  青詞本身，並非是什麽貶義詞，它就是一種文體形式，主要內容為上表天聽，而或召喚神將等。

  陳晉如今來寫此詞，卻是想用來裝髒。

  神像裝髒屬於很莊嚴肅穆的事，頗為講究，而相關材料具備多樣化：法器經卷、藥材符咒、銅鏡寶誥等。

  各個廟系，各有對應需求。

  文廟神像，最好的裝髒材料自然是文章告身，文房四寶之類。

  說起來，陳晉身上有一件極佳的材料，七星寶硯。

  如果把此寶給聖人神像裝髒，勢必事半功倍，靈光充足。

  只是他不舍得，文房四寶對於一個讀書人而言，便猶如劍客手中的劍，不可或缺。

  若是把寶硯裝進神像內，兩者便會融為一體，再不能取出來用了。

  七星寶硯本身能滋養文氣神韻，宛如會生金蛋的母雞，用來裝髒，頗為浪費了。

  所以陳晉選用另外的材料，主要的一種，便是自己親筆寫的青詞文章。

  本來以他的水準，寫出來的東西不夠資格進行裝髒，但字裡行間用上了濃鬱的文氣神韻後，那就完成質變，完全不同了。

  畢竟主要的威能作用，就是文氣神韻。

  當寫好，把墨吹乾，折疊成型，放進一口玉石小匣子內；裡面已經放著一份朝廷告身的複製文書了。

  然後將匣子密封，小心翼翼地裝進神像腹部……

  陳晉未曾裝髒過，隻了解過相關的流程。

  其實程序步驟並非一定要完全按部就班，是可以靈通轉變的。

  關鍵還得看材料的優劣，是否能達到要求。

  青詞文書只是第一步，還需要其他的東西。

  陳晉又開始畫符，施展《心念燒紙法》的法門，畫出來的成品不是符咒，而是以文道形式呈現出來的道書。

  總而言之，要與文廟的體系風格契合。

  然後又是法器。

  法器的形態呈現，正對應著文房四寶：筆墨紙硯。用上精銅金鐵，其中又摻雜了一些無垢金身粉，以提升它們的品質。

  除了法器外，再加上五色糧谷，寓意“五谷豐登，國泰民安”……

  這些事物，陳晉一早就有所準備的了，其中一部分，以前在中州鑄造魁星文燈時便順手打造好，放在壺天中備用。

  可以說，為了文廟道場，他做了精心的籌備，非一朝一夕，心血來潮才想著來弄的。

  把所有準備好的事物裝髒完畢後，進行封口。

  這還未完，更要進行畫漆。

  油漆通過秘方調製而成，采用了多種材料，不是金漆，勝似金漆，畢竟加入的金身粉，可比一般的黃金要好得多。

  刷完漆後，要等其晾乾，最後才披掛。

  就是給神像穿上衣服的意思。

  這衣服，本來也該有著各種講究，可到了陳晉手上，一切從簡，可以說是獨辟蹊徑。

  他準備的是自己穿過的一套青衫衣袍。

  把自己的衣物穿到聖人神像上，這堪稱“僭越”，是不守規則，甚至屬於大不敬。

  但陳晉就決定這麽做了。

  天下大同，人人如龍；當聖人道壞，何必一定要墨守成規？

  在這人世間，我自行我道！(本章完)