第265章 再試先天！

  會面的地點並非皇宮，而是顧家小院。

  當初被當做‘禮物’送來的各國宗師，一個沒少，全都來了，正好是五位。

  “見過閣下，見過夏皇。”

  又一次見到顧擔，幾位宗師都顯得頗為激動。

  特別是在看到顧擔本身的容貌，未曾被歲月的催化下老去多少之後，眼眸間埋藏的熾熱都快要遮掩不住了。

  宗師百二十歲的壽元，已經足以讓凡人仰望，但如今，宗師也有了需要仰望之人。

  “幾位都是國之柱石，不必如此客氣。”

  王莽笑呵呵的點頭，全然沒有皇帝的傲氣，“這些年來，諸位功勞苦勞具有，與夏朝有大功，你們的請求，定然是不會被忽視的。”

  “多謝閣下，多謝夏皇！”

  此言一出，幾位宗師莫不是喜上眉梢。

  來的路上他們便已想到顧擔可能已經答應，不然何必如此麻煩的再將他們叫過去一趟？直接派個人跟他們說一聲也就得了，總不能是想當面拒絕，再訓斥他們一頓吧？

  此時真切的從王莽嘴裡聽到肯定的答覆，心中的激動之情已是溢於言表。

  那可是宗師之上的路！
  何止是千金不換，便是百城都得往後稍稍。

  給人乾三十多年的活兒就能換一次機會，都算祖墳冒青煙了。

  “對於宗師的事情，我知道的不多，你們談就好。”

  王莽又盛讚了幾人一番勞苦功高之後，便率先離去。

  隻余下五位宗師，眼巴巴的看著顧擔，眼中盡是渴望。

  “幾位，可是要尋覓宗師之上的路？”

  顧擔問道。

  “是的。”

  哪怕明知道對方有些明知故問，薛聞劍也不敢有半分的怠慢，連連點頭。

  “宗師已至塵世之頂峰，榮華富貴，功名利祿，宗師便可盡數取得。據我所知，各位也沒有什麽奈何不得的仇家，需要去鋌而走險。既然如此，已至宗師之身，又將至大限，何必還要去尋求那樣的一條路呢？”

  顧擔再問道。

  “宗師既不是塵世的極限，我們又怎能故步自封？如果不知道也就罷了，既然知道，願意舍棄一切去試一試！”

  “是極！宗師當了這麽多年，塵世之中所有該享受到的東西，早已享受膩了，原本活著就是在等死而已，既然知道了有繼續向上的希望，又豈有止步之理？”

  “朝聞道，夕死可矣。我等年歲已至大限，左右不過是一個死字，若能在臨死之前一窺宗師之上的風景，便勝過了天下無數的英豪，無愧來人間一趟！”

  幾位宗師紛紛開口，信念極為堅定。

  他們既是宗師，也是求道者。

  “好！”

  顧擔輕輕拍了拍手掌，眼中也閃過一絲欣賞之色。

  這世上總有人會去挑戰高峰，因為高峰就在那裡。

  無論此前如何的紙醉金迷、盡享榮華，當得見希望的時候，仍願意去搏一搏，已是難能可貴。

  “諸位的心意，我都感受到了。宗師之上的路.我這裡也的確有一份。”

  顧擔認真的說道。

  幾位宗師的耳朵都恨不得支起來，甚至不自覺的上前幾步，離顧擔近一些，再近一些。

  “但”

  顧擔又道：“這條路的創始者，也沒有走通那條路。我只不過是拾人牙慧，又往前走了一小步，連我自己如今都沒有信心能夠成功。如此，諸位還想要試一試麽？”

  幾位宗師彼此對視一眼，皆是看出了對方眼中的不解。

  顧擔只是在那條路略略前進了一點點，便可橫壓宗師，若真能走通，又該是何等的可怕？
  這究竟是謙辭，還是一種警告？
  “懇請您給予我們一個機會，無論是成是敗，是生是死，皆是我們自找的。”

  薛聞劍率先反應過來，連忙說道。

  “那好。”

  顧擔點了點頭，又道：“這條路，乃是曾經大月的護國宗師，姬老所探尋到的。曾帶給當時還是宗師的我，很大的震撼。但諸位必須要知道，便是發現這條路的姬老，也倒在了這條路上。

  如果真能夠隨隨便便超越宗師的話，與我關系匪淺的禽厘勝、荀軻又怎會繼續止步宗師呢？”

  幾位宗師都不是傻子，一聽便明白了顧擔的意思。

  他在表達自己未曾藏私。

  如果那條路真的穩妥，他自然會讓關系更為親近，更為信任的禽厘勝、荀軻去走。

  如果連這兩個顧擔都不願意分享，他們這夥人又算得了什麽？根本不必理會。

  正是因為這條路完全不穩，甚至有性命之憂，才會一直隱沒。

  “您請放心，我們已做好了足夠的準備，無論發生任何的事情，皆是我們自找的。”

  薛聞劍立刻說道，其余宗師也是連連保證。

  真要有一條穩妥的宗師之上的路，他們得有多大的臉才敢去直接問？
  正是因為那條路足夠危險，他們才有機會可以嘗試！

  “既然如此.”

  顧擔輕輕歎了口氣，從袖子中取出一本小冊子，那是他剛剛書寫完成不久的，姬老曾經對於先天之境所留下的筆記。

  關於宗師之上的各種揣摩，盡在其間。

  至於真正的筆記，已經被當初還是個熊孩子的蒼給燒掉了，還好顧擔的記憶力很好，完全可以一字不差的再寫出來。

  “這本書你們可以看看，但到底要怎麽抵達那條路，具體的方法，誰也不知道。”

  顧擔將書給遞了過去，“如果你們中有人觀摩之後，做好了決定，還要繼續衝擊那個境界，記得告訴我一聲，我會前去觀摩。”

  “多謝閣下！”

  薛聞劍用雙手珍而重之的將那本書接過，那本書分明不大，在他心裡卻是重若千鈞。

  那可是關於宗師之上的道路啊！
  “諸位請便。”

  顧擔目送著得到了姬老筆記，跑的飛快的幾位宗師急速離去，似是擔心他反悔一般，有些無奈的搖了搖頭，目光凝視向那寬廣無邊的蒼穹，“姬老，當初你拜托我的事情，我已做到了一件。”

  薪火相傳，如今他已將前人的火，傳遞了出去。

  只是，火焰灼熱。

  好東西，也同樣會燙手。

  就算是顧擔，到了現在，也沒有把握去衝擊先天之境。

  畢竟上一次親眼旁觀姬老衝擊先天之境時，給他留下的印象太過於深刻了些，一朝被蛇咬，怎敢再去隨意涉足？

  對於薛聞劍幾位宗師，他也算是仁至義盡的提醒過了，如何去選，只看他們自己。

  如果他們還是想要搏一搏，顧擔也可以再次旁觀，從中汲取經驗。
    有了準備和心理預期之後，特別是實力本身已拔升了一大截之後，收獲怎麽也會比上一次更大吧？

  他的時間，還有很長，不急一時。

  夏朝三十五年，王莽再度下旨傳喚荀軻任職。

  這一次，荀軻沒有拒絕。

  時任禮部尚書的荀軻，這一次不再是孤軍奮戰，他已有了自己的擁簇，自己的弟子，甚至還有著世家大族背後的支持。

  他說：人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。

  他說：饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。

  他說：凡事行，有益於理者立之，無益於理者廢之。

  他說：善生養人者，人親之；善班治人者，人安之；善顯設人者，人樂之；善藩飾人者，人榮之。……不能生養人者，人不親也；不能班治人者，人不安也；不能顯設人者，人不樂也；不能藩飾人者，人不榮業。

  禮，理也。

  他要為天下定理。

  首先，就必須要先扭轉一些觀念。

  比如墨家為夏朝子民留下的觀念。

  這不是因為他和墨家有仇，而是道路不同，自然會有所衝突。

  伴隨著荀軻的動作，以及那一篇《勸學》的雄文傳播四方之後，很多人都明白過來。

  荀軻這是要青出於藍了。

  或者說，是要勝過如今由禽厘勝所執掌的墨家。

  墨家有道義，儒家說仁義。

  什麽是仁呢？

  仁，人也。

  仁者愛人。

  但愛有等差，所以仁之一字，便是在不怎麽損傷自己的情況下，去愛護家人、朋友，乃至他人，這就足以稱得上是仁了。

  何為義呢？

  義為公正。

  能夠公正的對待每件事，不使其偏頗，便足以稱得上是義了。

  在墨家大公無私的基礎上，此時儒家的仁義無疑縮小了很多范圍，更加注重自身的修養，對於人的要求遠沒有墨家那麽極端。

  簡單點來說：墨家期望人人互幫互助，而墨者更要身先士卒的去做到這一點，以至於墨者莫不是自苦以極。

  而儒家的仁義，則是先管好你自己，自己過的好了，在力所能及的情況下去幫助家人。朋友，乃至陌生人，不去做不公正的事情，便稱得上是仁義。

  相比之墨家的兼愛，儒家的仁義無疑是簡單了太多。

  在明確了這兩個核心觀念之後，儒生的數量大增。

  墨家的兼愛絕大多數人實難做到，儒家的仁義就要靠譜和簡單多了。

  連留戀青樓十來年的公子哥都敢誇讚自己一聲仁義——嘿，他又從不欠人家錢，又沒做過什麽惡事，怎就算不得仁義了？

  而對於這種人，荀軻的評價是：照單全收。

  不要忘了他的核心理念，乃是人性本惡。

  因為人性本惡，才更需要禮儀教化。

  惡人受到了應有的懲罰之後，在荀軻的觀念中，是可以去惡存善的。

  不能連重新做人的機會都沒有——除非是犯了必殺的大錯。

  除此之外，他還倡導自己的弟子能夠“日行一善”。

  這個善不需要是多麽大的事情。

  見到饑寒交迫的旅人遞過去一塊乾糧、給一杯水；見到路面不平填一點土；甚至是見老人行走不便護送一程，都算。

  便是連這些小事都做不到也沒什麽，儒生們安安穩穩的生活，不做不公義的事情，不去損傷他人，就算是合格。

  當然，仁義二字只是最為淺顯的說法，是為了方便最底層民眾的理解，讓他們也能夠聽明白儒家在說什麽。

  除了仁義二字之外，荀軻還提出了更高等級也更完善的追求：孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠
  在完成了最基礎的仁義之後，還有這些繼續向上完善自身的路徑，即是道德標準，也是人格境界。

  如果有人能夠盡數做到這些，便足以稱得上聖人了。

  荀軻給了所有人都能夠參與進來的機會。

  而且不是一上來就要奔著那至高的，無上的大道而去，非要和墨子一樣。

  而是先管好自己，然後在個人有更高追求的情況下，一點點的去完善，即使做不到，也沒有任何的壓力，只要守住仁義二字便已足夠。

  正是因此，伴隨著那篇雄文的傳播，儒家仁義二字也是聲名遠播。

  無論是底層的邏輯，以及步步攀登，最終抵達聖人的本身的境界中去的過程，怎麽看都更加合理和清晰。

  打個並不太恰當的比方：如果一輛馬車只能坐下六個人，而身後有猛虎在追逐六個並不認識的陌生人，那乘坐馬車的儒生可以隻救五個人，這是不損傷儒家仁義的，在儒家的觀念下，沒有任何人可以由此去批評他，儒生自己也不必自責。

  但如果是墨者，就得自己下去面對猛虎了，不去便不足以稱之為墨者。

  當然可以借此來說儒生沒有墨者那麽高尚，可當真願意那麽高尚的人又有幾個呢？

  嘴上的批判固然簡單，落到實處哪有那麽容易。

  能夠不見到猛虎就駕車狂奔，反而願意盡其所能的救人便算不易之事了。

  墨者降為三千之數，真是因為荀軻跑出來唱反調麽？

  只是因為大家嘴上喜歡，卻又都不肯去做而已。

  違背人性，自然要被人性教育。

  人性本惡，惡中求善。

  荀軻取的，便是揚善抑惡之路。

  伴隨著時日的推移，願意信奉儒家的人，也越來越多。

  其中也不乏一些願意盡更多“善”之人，興修道路，建設學堂。

  也因為足夠多的人參與其中，在很短的時間內，儒家的聲名便開始飛速的拔高著。

  夏朝在被新的理念所洗禮，更為貼合他們的理念。

  時間來到夏朝三十七年。

  這一天，五位宗師再次造訪顧家小院。

  今日，他們中有人要衝擊先天之境！
  (本章完)