第489章 真武大帝的身份，武當事了
  真武大帝也好，三豐祖師也罷，都已經不重要……

  張之維心裡思忖著剛才武當門長說的話。

  剛才他隻問了那無名老道會不會是真武大帝，可沒提張三豐這三個字，但武當門長卻是脫口而出。

  這說明武當門長，對那無名老道身份的猜測，便是張三豐。

  我都沒問，你就自己說了，難怪你會被我師父借聖人之言忽悠一頓，枯坐幾年才緩過來……張之維腹誹。

  這時，武當門長瞥了他一眼，這小子在說自己壞話？
  至誠之道，可以前知，修為低，他能直接看透你的思想，修為高，他也能心有所感……張之維收束自己的念頭。

  武當門長看了他一眼，隨後扭過頭，繼續和師兄談話。

  張之維也不打擾，腦中在思忖著張三豐。

  《明史》裡，對張三豐的形容是，名全一，一名君寶，號三豐，遼東懿州人，因不修邊幅，又號張邋遢。

  其貌：身長、魁偉、鶴背、大耳、圓眼、須如戟。寒暑隻穿一件道袍，一件蓑衣。一餐能吃米一鬥，或數日一餐，甚至數月不食，有過目不忘之才。

  這是《明史》裡的內容。

  張之維還記得，自己所遇到的真武大帝，是假借戰死遼東的人的屍身降臨來。

  但若並非只是單純的神降的話……

  他們之間若沒關系，那是不可能的，就連他在剛才問武當門長，無名老道會不會是真武大帝的時候，武當門長還提及了張三豐呢。

  這說明他也可以假借死物降臨，而這種方式，像極了遼東時，真武大帝降臨，借屍還魂的場景。

  也就是說，真武大帝、疑似張三豐的無名老道，極有可能是一個身懷大羅洞觀的強者……

  可既然如此，那為何他們現在都普遍不存於世呢？
  張之維覺得，這或許才是八奇技背後的終極秘密，也是洪楊之亂，甲申之亂背後的最終源頭。

  師父沒有直接告訴他原由，而是分析了一遍真武大帝的起源，又談到了武當祖師張三豐和龍虎山的淵源。

  他說的是存在，倒是沒懷疑對方能不能活這麽久。

  就連剛才武當門長悟道的時候，都朗聲大笑道：“妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。動言俱演道，語默盡神仙。在掌如珠異，當空似月圓。他時功滿後，直入大羅天！”

  也就是說，這可能是大羅洞觀的能力。

  術法之中，六庫仙賊雖有大弊端，但它是能長生的，甚至東北那一票仙家也能長存於世，沒道理那些傳說中的聖人、仙人不能長生久視。

  此人第二次出場，是在碧遊村劇情，當時他突然降臨到了一個馬仙洪製作的如花傀儡身上，對王也出手。

  真武大帝……張三豐……

  對於大羅洞觀的能力，張之維只知道是一種觀法，一種能看清世間全貌的極致觀外物的觀法。

  這兩件事情，看似無關，但都有個共同點，他們都是突然出現，又突然消失，與周圍環境脫節，找不到過往存在的足跡，卻又對現在造成了巨大的影響。

  而武當門長所遇到的無名老道，應該不是以這種方式降臨的。

  張之維隻當是玄門師長的通病，便也沒過多去想。

  因為整個武當查無此人，若是借屍還魂，那總有屍體，不可能找不到，應該是本尊降臨，或者以其他方式。

  此人第一次出場，是變成一個刀疤臉的龍套，來找王也的麻煩。

  以前，張之維並未多在意此事，甚至因為真武大帝是道教神明的原因，對它的突然出現，隻當是神降。

  總之，說的是玄而又玄，雲裡霧裡。

  這說明他可以自由變化形象，能變刀疤臉，自然也能變無名老道，變真武大帝。

  如此多的相似，再加上武當門長親口說出張三豐三個字，那無名老道的身份幾乎可以確認了。

  雖然大羅洞觀還未現世，但張之維知道，所謂的八奇技，並非是那八人創造的，它們早就存在，只是再次被領悟到了而已。

  當然，張之維並不是說疑似張三豐的無名老道和真武大帝，就是偷襲王也的神秘人，只能說這兩者在手段上，有共通之處。

  這在洞觀二字上能體現，但大羅這兩個字，卻是有些玄乎。

  而那個偷襲王也的神秘人，大眾對他的普遍猜測是三十六賊裡，領悟大羅洞觀的谷畸亭。

  張三豐睡覺被當成假死安葬之事，與剛才武當門長練睡功被弟子認為坐化一事，同出一轍。

  三豐後來居於寶雞之金台觀，有一天忽然去世，該縣百姓置棺安葬時，聞棺有聲，開棺一看，見三豐又活了過來……

  作為一個正經道士，張之維自然知道這番話的出處，它出自呂岩寫的《五言》。

  大羅二字，在道教是一個繞不開的詞。

  當下，他腦中想的是，既然無名老道是張三豐的話，那自己在遼東遇到的真武大帝呢？
  這時，張之維想起之前找師父說真武大帝傳法一事時，師父所說的話。

  浪跡天涯，有人說他能一日千裡。善於詼諧，旁若無人……

  但剛才，武當門長說無名老道是張三豐後，他卻是有些思緒了。

  說起呂岩，很多人不認識，但說起他的另一個名字，那就是無人不知無人不曉了。

  張之維腦中閃過劇情裡，那個三番四次找王也麻煩的神秘人。

  可張三豐是六百多年前的人物，他依然存在嗎？張之維發出疑問。

  對於此事，張之維並未想太深，這種事靠揣測是不行的，還得自己境界到了，親自去走一遭。

  以上種種，很難讓人不產生聯想。

  不管是在什麽傳說裡，真武大帝往往與張三豐掛鉤，而真武大帝信仰的異軍突起，是張三豐的小迷弟朱棣一手推動的，這武當大片大片堪比故宮的宮殿，大部分也是朱棣修的。

  呂洞賓，民間傳說中的八仙之一，號純陽，自稱回道人，是道家北五祖之一，所以又叫呂祖。

  呂祖和武當也頗有淵源，他和武當一脈的老祖宗，睡仙陳摶是同一時期的人，也是道侶，這個“侶”不指夫妻，而是志同道合的意思。

  兩人曾在華山結廬隱居，共參大道，後來分別，呂洞賓還曾寫了一首叫《贈陳摶》的詩流傳下來，可見兩人情誼。

  像那紫陽真人張伯端的師父劉海蟾，便是陳摶和呂洞賓共同的徒弟。

  甚至是張三豐，也得過呂祖恩惠，武當山上，就有一柄呂祖留下的鎮山桃木劍，已經懸掛六百年了。
    這是武當的底蘊之一，其地位與龍虎山祖天師留下的三五雌雄斬邪劍相當，可見呂祖與武當的淵源。

  而呂祖詩裡的“他時功滿後，直入大羅天”這句話，可見在呂祖看來，大羅天是修行的終點。

  在道家的說法，一共有三十六重天，其中的前三重，便是大羅天。

  這裡是三清所待之地，李白的詩裡寫的“天上白玉京，十二樓五城，仙人撫我頂，結發受長生”中的白玉京，便是在大羅天。

  所以，“大羅洞觀”最直接的意思，便是站在三十三重天之上，細致入微的洞察一切。

  而這，符合張之維對觀法的看法。

  在修道過程中，很多尋常人難以理解的東西，張之維都是意識拔高，跳出外景限制，俯瞰全局，從而有所悟。

  不識廬山真面目，隻緣身在此山中便是這個道理。

  只不過，他跳出去後，所站的地方不是大羅天，而是內景。

  至於大羅天是不是內景，他不清楚。

  甚至無法判斷，這個大羅到底只是一個誇張的形容，還是指一個地方？
  因為這兩者都說得通。

  古籍中經常出現的大羅神仙中這個詞，這裡的大羅，便是一個強大的形容詞。

  而如果大羅就是字面意思，指一個地方，或許就可以解釋那些超凡入聖的存在去哪裡了。

  但這些都只是猜測，現在可以確定的是，如果大羅是道教修行的終點，大道殊途同歸，那這也應該是佛教修行的終點。

  而佛教聖人中的集大成者，是佛陀釋迦牟尼……

  想到這，張之維瞥了一眼武當門長，剛才他悟道時的姿勢——獅子臥，便是佛陀在婆娑雙樹下入滅的姿勢。

  簡而言之，佛陀就是這個姿勢坐化的。

  佛陀的修行終點是死？這不應該，佛陀是聖人，不應該就這麽死，畢竟阮豐這種小卡拉米，都能靠聖人盜活著，沒理由聖人不行。

  也就是說，佛陀可以活，但為何卻要……入滅？
  這次，張之維不說死，說入滅，因為，雖然佛陀是坐化了，連身體都被燒了，但在佛教看來，佛陀沒死，佛教有法身，色身，化身的說法。

  法身又叫自性身，是生命真正的本源，本自具足，無始無終，不生不滅，不來不去，恆常清淨。

  唐三藏所創的法相宗，追求的便是法身，所以他們叫法相宗，但同時，他們也把這稱之為阿賴耶識，所以，他們又叫唯識宗。

  三一門信奉的是三教合一之道，可以說，佛教的法身，算是夢被戳破之前的三一門的終極目標。

  至於色身，則是佛陀的肉身，也有專修此道的。

  化身，則是幻化出來的身軀。

  在佛教看來，佛祖入滅，但法身猶存，他不僅沒死，反而無處不在，可以隨時幻化出化身重新出現。

  大道殊途同歸，張三豐和佛陀的境界相當，借用佛教理論，那前不久在遼東出現的真武大帝，以及多年前出現在武當的無名道士，會不會就是張三豐由法身幻化出來的化身？！
  甚至當年朱棣八百將士起兵之時，顯化出來，助他取得天下的真武大帝，會不會也是張三豐的化身？
  不然，朱棣吃飽了撐著，要大興武當，勞民傷財的在武當建立一個堪比故宮的建築群。

  而之前在遼東的時候，師叔花七天時間，動用幾百人力，日夜不停地施展儀軌，請下來掃平一切禁製的祖天師，也應該化身。

  張之維在對法身和化身的定位是，有沒有真靈，沒有真靈，就是化身。

  像那些被他敕令下來下苦力的大力天丁們，便是化身。

  因為他們沒有真靈，他們的化身之所以存在，是依托於信仰之力，人物塑造的。

  …………

  如果按呂祖所說，大羅是修行終點，那大羅洞觀的含金量不低，站在大羅天觀看世間，這相當於一步登天，擁有了部分聖人的能力，當然，也不會太高，甚至會有很大的弊端。

  因為，這是聖人追求的能力，你沒有聖人的境界，光靠一個術，如何能達到？

  若張之維沒記錯的話，劇情裡谷畸亭的夢想就是看清世間全貌。

  當時周聖笑他，看清了有什麽用，若不能擁有掌握規則變化的能力，那就只能乾瞪眼。

  而對於規則，莊子說過，聖人不死，大盜不止，這句話的意思是，只要制定規則的“聖人”還存在，那麽，利用規則的“大盜”，就永遠不會消失。

  如今“大盜”接二連三，背後怎麽可能沒“聖人”？
  張之維得出結論，古時候的那些聖賢，肯定沒有死，或者說沒有死絕，他們布置了很多東西，制定了很多規則，內景裡的火球就是作證。

  但同時，他心裡感歎，師父果然是師父，雖不明說，但明裡暗裡都指向張三豐……

  知道了遼東那個真武大帝的身份，張之維心裡倒是更通達了一些。

  這麽說來，欠武當人情啊了……張之維心道，旋即他看向紅臉老道和武當門長。

  此刻，紅臉老道看著武當門主那一頭蒼白的頭髮，說道：“掌門師弟，你現在的狀態如何？”

  “無礙，我狀態很好，再活個十多年，不在話下！”武當門長開口說道。

  “這……”紅臉老道說道：“咱們武當睡功，可以在睡夢中進入深層次入定，讓心跳減慢，身體的消耗變低，從而減緩先天一炁的消耗……”

  “師兄你多慮了，我說能再活個十多年，並非只能活十多年，而是那時將有仙佛接引，吾欲一遊耳！”

  武當門長大笑道。

  紅臉老道不解，武當門長也不解釋，騰躍而起，跳至懸崖上，側躺懸崖邊，單手撐起腦袋，面朝張之維，大笑道：
  “回去告訴張靜清那牛鼻子，當年之事，我已放下，只不過還有一些俗事沒放下！”

  說罷，他運轉睡功，閉上眼睛，心目內觀。綿綿呼吸，默默行持，虛極靜篤。真氣浮丹池，神水環五內。呼甲丁，召百靈，吾神出乎九宮，恣遊青碧，冉冉與祥風遨遊，飄飄其閑雲出沒……

  武當門長沉沉睡去，卻有一道虛影從他身上站起，緩緩凝實，大笑三聲，狂奔下武當。

  “這……”紅臉老道看了看側睡的武當門長，又看了看狂奔下山的武當門長，一臉詫異。

  而張之維，卻已知曉了原由，接下來，武當門長應該要入江湖了，以另一種方式。

  張之維對著武當門長長鞠一躬，而後對紅臉老道和周聖幾人抱手說道：
  “前輩，大猴子，我等還有事情，就告辭了，後會有期！”

  知道龍虎山有事發生，紅臉老道和周聖也不多留，目視著張之維一行人，貼上神行甲馬，飛掠下武當。

  (本章完)