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《人在三國:從傳道起家》第92章 方法論
  第92章 方法論

  此前一路走來,最重要的結果就是解決了存亡問題,如今黃巾盤踞四縣之地,終於算是有了些生存空間。

  這讓許辰不必把所有精力都放在不容耽誤的戰事上,從而可以開始為黃巾的長遠發展考慮考慮。

  其實如果從理智的角度而言,當初直接繼承太平道的道統,無疑更有助於事業發展,畢竟張角老道已經打下底子,只要自己這個教主做大了,自然而然就能全盤接受黃巾遺產。

  如今另起爐灶,以後其他地方的黃巾就未必願意認了。

  但許辰依然不後悔自己的選擇,只有走出一條全新的道路,才能帶領這個文明走出歷史的怪圈,縱然這樣過程會艱難許多,他也毫不畏懼。

  於是關於神教的建設,就不得不提上日程,而首要的一件事情,那就是得把自然道的經文給弄出來。

  這天下的任何神教,都需要依靠經文去塑造教眾的思想和行為,不然的話,就無法凝聚統一的意識。

  只要你的故事講的能讓足夠多的人來信,那麽就能借著神靈的名頭來馴化世人。

  一般來說,神教講故事雖然內容不盡相同,但內核都差不太多,總會有一個具體的神來創造世界,而信奉宣揚這位神靈的神教,自然而然就成為神靈在人世間的代表。

  但許辰卻與這背道而馳,在玩一種很新的神教玩法。

  這世上根本不存在真正的神,那就不必去編造一個具體的神,但科學規律和法則是客觀存在的,那麽所謂的神為何不能是法則本身。

  至少這麽一來,世人信奉的東西不再是虛妄主觀的,而是具體現實的。

  而教眾修行,不必是苦罰肉身的苦行僧式的自我內耗,也不必是禁絕欲望的非人道態度,有這個毅力拿去搞點研究他豈不是更好?

  對自然道而言,鑽研大道法則探索萬物機理,便是修行之道。

  別的神教修行,好處都是虛妄的。

  而自然道修行好處卻都是真的,只要修行得道,強大的就不是人類個體,而是人類整體,這格局不知道大到哪裡去了。

  終究,神教只是一個框,要把信眾往什麽方向引導,還是看你裡邊裝的什麽東西。

  只不過,許辰的解釋讓張仲景有些不好理解,他疑惑的看著許辰:“什麽樣的經文,需要由世人共同完成?”

  許辰笑道:“既然是自然道,自是要解釋世間萬物機理,但哪怕窮盡我一生,恐怕也不足將一個小問題鑽研至極致,而這世間萬物何其繁多,唯有全人類共同發揮智慧,方能一點一滴發掘真理。”

  這時候,許辰微微一笑:“這也正是本座請求收錄仲景醫學研究成果的緣由,有仲景的成果,則可幫助世人一點點窺見醫理,這何嘗不是世間真理之組成,而只要世人發揮智慧不斷研究各種道理,最終匯於經書聚沙成塔,則人類可窺真理全貌矣。”

  房間一下子安靜下來,只能聽到一邊火爐燃燒的輕微聲音。

  張仲景一時有些怔怔,且不說他的世界觀是如何模樣,此時聽聞此經文之說,他本能覺得似乎真的很有可行性。
    更加讓他耳目一新的,是許辰所說依靠人類共同智慧的說法。

  聯想到自己身上,僅以醫學研究而言,其實這是十分困難的事情,但如果世間研究此道的人足夠多呢,萬千大眾是否可以發掘出更多自己未曾明白未曾想到的道理?
  但回過神來細細思索之後,他又搖起頭來:“話雖如此,所謂真理豈是凡人輕易窺見,眾生愚昧,不足行此事也!”

  許辰卻也同樣搖起頭來:“真理難以求索,實因缺乏方法而已,然本座已參透此事,今有自然學方法論,可助世人打破桎梏,窺見真理!”

  張仲景渾身一震,他看向許辰第一眼是懷疑的,真有人有法子探索真理?
  許辰那張年輕的過分的臉,讓他下意識拒絕相信。

  但是許辰那極度自信和平靜的笑容,卻又忍不住讓他動搖。

  說不定這家夥真的能行呢,畢竟這小子一直都讓人覺得挺邪門。

  “在下願聞其詳!”張仲景下意識打起了精神。

  許辰卻不急回答,而是拿起茶壺,給張仲景泡上茶,這才慢悠悠先問了一個問題:“時下世人說世界,講道法天命,講陰陽五行,仲景以為然否?”

  張仲景一時還有些沉默,關於對世界的認識,他作為一個儒家士人還真不太好說。

  儒家學說更加偏重人與人的學問,在對世界認識這一塊,其實是極大的短板,可以說完全就是瘸腿的狀態,一直到宋明理學的興起,才逐漸完善了儒家的宇宙世界觀。

  反而是道家陰陽五行氣的解釋更加完善,先不管是不是真的,起碼還算是自圓其說。

  就連醫學理論,也多是套用道家理論,世人也更加接受這套解釋。

  還是沉吟一會兒之後,張仲景才道:“此先賢之說,自有其道理。”

  許辰卻笑道:“此類東西是否正確,不取決於先賢,也不取決於你我,而在證明!”

  張仲景愣了愣,這種東西,要如何證明?
  許辰這才圖窮匕見:“真理法則演化萬物,其本身切實存在,既然切實存在,則必定可以明證,唯有先經過設計證明,世人才能得求真理,不能證明者,不足為真理也!”

  許辰說到此時,神情變得嚴肅起來,接下來的一句話,或許是他帶給這個時代,最為珍貴的禮物了。

  “探索真理是為修行,修行之目的,在改造世界強大自己,而真理所在,盡在眼前所見世間一切現象,蓋因世界運行底層機理,皆為道法法則,如此則可以以自然現象逆求真理也。

  本座有自然學方法論便可求索真理,一者觀察現象、二者提出猜想、三者設計實驗、四者得出結論!
  唯此四步之後,方可稱證得真理,如此可以錄入《自然經》,以全三千大道!”

  自然學方法論觀察現象、提出設想、設計實驗、得出結論,用這樣的方法,就可以探究出真理來嗎?
  張仲景對此並不太確定,但是,他突然有些躍躍欲試的衝動。

  (本章完)
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