附錄：《大悟自在經》

  《大悟自在經·觀海問道篇》

  作者：洪荒佚名
  正文：

  一時，大悟智者遊於東海，授諸修者清淨妙法，闡明空寂非空之理。

  有祥瑞仙光自伴而生，大悟智者踏波而行，欲歸無上妙境。

  觀海之眾自生凶障，圍大悟智者於淺灘礁石，百千祈請，於是坐而論道，辨經明心。

  眾問：“智者曾言空寂非逍遙，又當如何得自在？”

  智者曰：“自在非心，自在實體。”

  眾又問：“自在本源心之感，如何非心？常聞相由心生，此有錯焉？”

  智者笑曰：
  “相心生，欲心起，此外障，煩惱泉。

  “欲爭先，得暫欣，失則恨，可久安？

  “此外障，皆心見，生缺憾，禍難免。

  “心起意，後意全，非自在，實自滿。

  “古妖帝，起權念，屠弱小，今可見？

  “羿射日，妻盜藥，貪心起，月宮寒。

  “兵主順，百族安，殺心亂，屍可全？

  “古人皇，自在賢，得功隱，人共薦。

  “是故，一切諸煩皆由心生，心不定而多欲念，欲念起而至災亂。

  “所謂自在，非心之所欲，故非心之所感。

  “爾心起爭念，欲定次位，長河爭渡，一夕心安，起視四處而爭者又至，於是再行爭渡，乃至道心疲乏、後力虧損，此非揠苗助長焉？
  “自在清淨，道之所循，爭渡求先，非道非仙。”

  觀海之眾皆有慚色。

  眾問：“自在實體，又當何解？”

  智者複笑：
  “體為軀，蓋日月，勢無窮，福無邊。

  “需妙悟，察真性，控自心，明體感。

  “腹饑渴，覓食飲，軀感危，避禍端。

  “心為念，體為實，心驅實，體定念。
    “非寡歡，非違性，非滅欲，度存參。

  “體之欲，應適得，身之想，莫盈滿。

  “昔盤古，化萬物，靈生滅，皆此間。

  “天為體，地為軀，自在境，妙無言。

  “是故，心為體之念。

  “非體之所需，皆欲之所得。

  “心體合一，方悟自在，此為自在實體之理。”

  眾問：“凡人所需不過豐衣足食，勤於手腳皆可得，煉氣士所求為法財侶地，奔波操勞難所得，凡人可比煉氣士自在？”

  智者歎曰：“蜉蝣朝生而暮死，可知它不自在？蒼龍長生卻族滅，可覺得它自在？二者如何橫對？自在非強弱之得，逍遙非自身之感。”

  觀海之眾皆有所悟。

  大悟智者欲歸無上妙境，觀海之眾泣而不舍。

  故贈其言：

  “自在者，非執、非化、非求、非想，一目可明天地，一目可知紅塵。

  “人臨山前自不凡，若得自在何須仙？

  “常有自欺者，以空幻假滅之意，言世間一切皆虛無，唯有本真存心間，見強凌弱而不理，屠刀落頂而自得，實荒謬之舉、自滿自臆，其身困於方寸心間，非自在。

  “欲求自在，先知方圓。欲得自在，需明是非。

  “得自在者居廟堂，為官本分、造福一方。得自在者隱江湖，體察天地、遵本而行。

  “魚遊淺溪，龍翔天穹，蛙嬉田間，皆遵自然而明自身。

  “紅塵困苦，心念化執，不起掌外之欲，不落體需之念，修德性，悟自然。”

  眾拜謝而歸。

  時有群悟之事。

  …………

  （PS：隨手整活，看之一樂。）
  (本章完)