四方上下為宇，古往今來為宙。

  上古巫教的大巫們有兩門看家的本事，一門是“宇之術”，對應空間，一門是“宙之術”，對應時間，“功燭杖”便是大巫們的傑作。

  先天五太再怎麽厲害，也無法無視時間洪流，從本質上來說，正是因為時間的流逝，太易才變成了太初，太初又變成了太始，太始變為太素，最終太素變為太極。

  如今的人間便是進入了太極時期，從無質渾淪到有形有質。

  所以“太易法訣”的余波也被定格了。

  巫羅作為施法之人，第一個從定格中掙脫出來，她再次舉起一隻手，呼喚著她的姐妹們，請求她們借給自己力量。

  這正是巫羅的看家本領——“靈之術”！
  十一巫的神通並非獨有，而是各有所長，巫羅雖然會使用“宇之術”和“宙之術”，但最為擅長的還是“靈之術”。

  也就是說，其他十位大巫同樣會用“靈之術”，卻遠不如巫羅精通。

  “靈之術”也叫“通靈之術”，其本意是與死者溝通，不過經過不斷發展，又生出了種種玄妙，可以分為兩大部分。“通”是“通幽”，對應“幽冥。“靈”是“心靈”，對應神魂。

  巫羅憑借此法在人間造就神國，凡是信仰巫羅之人，可以在睡夢之中通過“靈之術”構建的橋梁，進入到巫羅的神國之中，正是第二種運用。而此時巫羅所用的則是第一種運用。

  溝通幽冥，尋找已死之人在冥冥之中留下的印記，短暫地為我所用。

  能夠在天地間留下印記之人，大多都是仙人，其生前已經“超凡脫俗”，哪怕是身死，仍舊會有部分難以磨滅的本質殘留下來，遲遲不會消散，其原理類似於地氣回溯，最終化作無形的印記而長久存在。

  從某種意義上來說，他們留下的印記只是一種規律，或者說權柄，沒有任何記憶和意識，就好似有人在地上畫了一座陣法，其本身並沒有力量，也不存在意識，不過只要往其中注入地氣，便可按照既定的規律進行運轉，繼而發揮作用。

  這些印記無法飛升，又被人間排斥，便逐漸沉入幽冥之中，就如人死之後，魂歸於天，魄歸於地。

  巫羅尋找的便是這些由天地記錄的痕跡，然後溝通幽冥，使其短暫地顯化於人間。

  已死之人的力量並非來自於他們的生前，而是來自於幽冥世界。

  此即是“通幽”。

  此法唯一的缺點是，印記沉入幽冥之後，想要將其找到十分不易，必然要與印記的主人十分熟悉，有著極為深刻的關系，或者說存在某種“羈絆”，才能在無邊幽冥中找到印記的所在，所以巫羅只能尋找姐妹們的印記，不可能去尋找道門仙人的印記。

  除此之外，未曾徹底死亡的神仙和已經飛升之人都不會有印記留下。

  十一巫中，巫鹹、巫陽未死，再加上巫羅自己，還剩下八位大巫可供選擇。

  隨著巫羅的呼喊，在“宙之術”結束的同時，一個大巫緩緩浮現，滿頭白發，如銀似雪，又身著白衣，膚色蒼白，伴隨她一起出現的是無盡風雪，將此地化作一方冰雪世界，而她本人又與整個冰雪世界融為一體。

  此乃十一巫之巫相。

  只見巫相低眉垂目，一雙素手合於胸前，似菩薩合十，寶相莊嚴，不可侵犯。她赤足走在無數冰雪之上，每逢落腳之處，就會生出一朵雪白的蓮花，待她走遠之後，而又漸漸透明，漸漸淡去。

  隨著巫相的前行，寒氣無處不在，無物不凍。

  由巫相親自駕馭“冰之術”，比起巫羅更勝一籌，將第二重“太易法訣”的余波被一掃而空。渾淪的力量雖然恐怖，幾乎是消解一切，但數量太少，消解了一定的冰寒氣息之後，便徹底耗盡消散。

  蘭大真人並不驚慌，手中出現了一盞黑燈，一點燈火如豆，十分黯淡，甚至燈火還在不斷吞噬周圍的光線，越是靠近這盞黑燈，光線就越發黯淡。

  正因如此，蘭大真人取出這盞黑燈之後，其臉龐非但沒有被照亮，反而是徹底隱入了黑沉的陰影之中。

  道門有三盞燈，分別是：“八景燈”、“歸藏燈”、“通幽燈”。三燈俱是仙物，各有妙用。

  “歸藏燈”可以照徹未來，自古天意高難問，故而此燈對應天，被稱作“天燈”。

  “八景燈”可以記錄持燈之人以外的八種仙人神通，借用眾人之力、他人之力，故而此燈對應人，被稱作“人燈”。

  “通幽燈”能夠從幽冥之中短暫召喚死去之人的投影，包括那些隕落的仙人們。持燈之人的境界修為越高，投影所能存在的時間也就越長。地下九幽，故而此燈對應地，被稱作“地燈”。

  蘭大真人所持的仙物便是地燈“通幽燈”。

  只見蘭大真人朝著一豆燈火吹了口氣，燈火如風中殘燭一般飄搖不定，似乎隨時都會熄滅，光線越發黯淡，以這盞黑燈為中心，構成了一幕奇異景象。外面是巫羅的神域和巫相的冰雪世界，光線明亮，沒有半點異常，然後便是一個如漩渦一般的環形空間，其中只有深沉的黑暗，偏偏在黑暗的正中位置，一豆燈火又照亮了一個極小的范圍，仿佛是兔子不吃窩邊草。
    一眼望去，蘭大真人整個人已經隱沒在黑暗之中，唯獨持燈之手被照亮。

  燈光照出一個影子。

  然後這個影子迅速凝實，勾勒出真實的樣貌。

  一身紫衣，頭戴金冠，腰束玉帶，如人間王侯一般。

  毫無疑問，這是一名已經隕落的仙人，而且在道門內部鼎鼎有名，姓宋，名政，表字徵官，在世時被人尊稱為“徵公”，他不僅是西道門之主，而且是澹台雲的丈夫，曾與正一道的廢天師聯手發動叛亂，最終死於玄聖之手。

  蘭大真人當然不熟悉宋政這位道門前輩，不過他是借助仙物之力尋找印記，不能一概而論。

  這位西道門之主現身之後，不見如何動作，周圍凝聚出一個又一個的符籙，融入周圍的虛空之中，消失不見。

  然後宋政的身形開始不斷變大，不過轉眼之間，就已經有二十丈之高，仿佛頂天立地的巨人。因為巫羅已經展開神域，延展了空間，所以如此巨大的宋政並未受到地下大殿的局限，還在不斷擴大，他身體如同光影一般穿過了茫茫冰雪、蘭大真人、血湖，變得比巫羅寄身的血衣菩薩雕像還要巨大，然後伸手抓向巫相。

  與之同時，宋政先前埋下的符籙一個接著一個地出現在巫相的周圍，射出光華，縱橫交織，好似一個鳥籠，將巫相困在其中。

  宋政將這隻“鳥籠”，舉到自己的眼前，用一隻堪比日月的巨大瞳孔望向籠中的巫相。

  然後宋政的眼瞳中迸射出漆黑的陰火，化作一把把魔刀，從不同方向，斬向巫相，讓巫相躲無可躲，避無可避。

  就在這時，巫相周身散發出無盡寒氣，瞬間將這隻“鳥籠”凍結成一個冰坨，其表面生出各種細致紋理，不同於道門的符籙，似乎是巫教的圖騰，使得玄冰堅不可摧，讓魔刀無功而返。

  就在這時，巫羅的神域發生了一點微妙的變化，在紅色的主色調下，不知何時多了一抹黑白之色。

  然後黑白二色不斷擴大，逐漸分出了界限，上方是灰白顏色，仿佛是陰沉的天空，下方是灰黑顏色，就像是荒蕪死寂的大地。

  不過就在荒蕪、死寂的氣息中，竟然是開出了一朵白蓮。

  白蓮越來越大，最終如一座宮殿，然後緩緩綻放，化作一方蓮台。

  一個坐在蓮台上的巨大身影逐漸變得清晰。

  白衣佛陀坐蓮台，與血湖中的血衣菩薩遙相呼應。

  詭異的是，這尊白衣佛陀不知用了何種神通，出現得無聲無息，哪怕蘭大真人有仙人修為，也未能在第一時間察覺到他的到來。

  這尊佛陀拈花一笑，指間生出一朵枯榮不定的彼岸花，然後朝著蘭大真人一指。

  背對著白衣佛陀的蘭大真人瞬間心臟碎裂，面皮血紅一片。

  與之同時，在蘭大真人的腳下出現了一個大大的符籙虛影，正中位置是一隻由日月組成的眼睛，黑白交錯，邃如星空。

  蘭大真人猛地回頭望向那尊白衣佛陀，又驚又怒：“司命真君？”

  白衣佛陀緩緩睜開雙眼，左眼中有一輪正在熊熊燃燒的白日，右眼中高懸著一輪靜謐的黑月。

  巫羅揮動第五條手臂，朝著蘭大真人抓去：“蘭合虛，你今日便留在此地罷。”

  生死一線，蘭大真人沒有絲毫猶豫，五指舒張，從他掌心中再次躍出一個如同米粒大小的黑點，然後這個黑點急速放大，轉眼間已經有雞子大小，仿佛一個漩渦，深不見其底，瘋狂吞噬周圍的一切光明。

  這是第三重“太易法訣”。

  蘭大真人直接將手中“雞子”向腳下地面一按。

  一圈肉眼可見的漆黑漣漪瞬間橫掃過數百丈方圓，速度之快，容不得半分閃躲余地。

  渾淪氣息掠過之後，巫羅的神域也好，司命真君的符籙也罷，全部化作虛無。