七月二十七日，洛陽。

這天上午，李虎登門拜訪趙明誠、李清照夫婦。

趙明誠四十多歲，身材削瘦，三綹長須，風神俊朗，儒雅溫恭，一看就是個做學問的，和那種整日混跡官場的人有著截然不同的氣質。

因為兩家之間頗有淵源，趙明誠夫婦和李長浩又是至交好友，所以見面之後，彼此感覺很親近，談話的氣氛非常融洽。

坐下來之後當然要敘敘舊。趙明誠對李長浩逃離汴京之後的事非常關心，問得很仔細。李虎真真假假，把十幾年的逃亡生涯大概講述了一下。趙明誠唏噓不已，而李清照更是淚水漣漣。接著趙明誠又問到了李虎這些年的經歷。李虎從巧遇馬擴說起，層層展開，最後趙明誠夫婦才知道，當今世上知道李虎身世的人已經不少了，而且都是相當有份量的人，當今皇帝，兩位公主，李綱和宇文虛中位居宰執，而折家更是西北柱石，現在又多了趙明誠夫婦，但因為李虎的身份太特殊了，這件事距離公開的時間還很遙遠，或者根本就不可能公開。

李虎請趙明誠到元帥府幫助自己，趙明誠一口答應了。

「前些天，我曾對先生說過，希望你們能幫我招攬一些人才。」李虎把西北形勢、虎烈府和元帥府當前面臨的困境詳細說了一遍，「虎烈府和虎烈軍的基礎是北方漢蕃，若想讓北方漢蕃融入大宋，讓大宋認同和接受北方漢蕃，需要一個過程，而在這個互相融合的過程中，西北的穩定至關重要。從目前形勢來看，要想讓西北穩定下來，發展起來，首先要有一套行之有效的政策，而這套政策的擬製必須依靠大宋人，所以對我來說，當務之急是選擇和徵募合適的人才。」

趙明誠點點頭，指指坐在身邊的李清照，「我們商量了很久，覺得你在朝廷沒有解禁元佑黨人的情況下，把元佑黨人的後代請到西北，非常不合適。」

李虎目露疑惑之色，認真聆聽。

「你的出現影響到了大宋的未來。」趙明誠繼續說道，「你是北方藩鎮，而現今大宋危機重重，中興已經成為共識，但中興的前提是穩定，穩定需要武力，而你的武力恰好可以幫助大宋中興，所以藩鎮必然要介入國政，但這是大宋祖製所不允許的，大宋絕不允許藩鎮干涉國政，禍亂國祚。」

李虎想了片刻，驀然醒悟，眼裏不禁露出感激之色。

趙明誠夫婦把李虎當作了他們的孩子，真心對待，所以才說了真心話，但這句真心話卻讓李虎獲益匪淺。

大宋的國策是以文製武，李虎請來的人都是大宋世家名臣之後，這些人一旦聯手，實力很強大，當他們藉助李虎的力量重新控制權柄之後，第一個要對付的人就是李虎。藩鎮在大宋是不允許存在的，李虎這個藩鎮威脅到了大宋的安全，而事實證明李虎確實有威脅大宋的實力，那麼可以想像，大宋的君臣還能留下李虎？

「請叔父指教。」李虎恭恭敬敬地說道。

「大宋的現狀擺在這裏，國內動蕩不安，皇統頻繁更替，汴京權威受到了嚴重打擊，大宋國祚更是岌岌可危，這時有能力力挽狂瀾的也就是你這個藩鎮。」趙明誠說道，「你幫助大宋鎮戍了江山，那麼你這個西北王也就成了事實，汴京不承認也得承認，這樣一來，你就有實力干涉國政，以強權和武力推行變革，中興大宋。」

趙明誠這句話的意思其實就是推測李虎可能要挾天子而號令天下，不過他沒有說得那麼直白而已。

汴京之所以認為李虎對大宋的威脅最大，其實也是基於對當今形勢的預測。明擺著的事，李虎和虎烈軍已經佔據了西北，進入了中原，能否保住大宋國祚，就要看李虎了。因為女真人正在入侵，李虎暫時還不敢吞滅大宋，以免讓女真人漁翁得利，所以他肯定要先抗擊外寇，然後控制汴京，挾天子而號令天下。哪個皇帝願意做傀儡？趙氏皇帝做了傀儡還能保住天下？所以汴京全力防備李虎沒有錯，議和金國打擊李虎也沒有錯，當然了，汴京也可以創造奇跡，那就是信任西北軍，全力支持西北軍，在河北戰場上擊敗金軍，可惜大宋的君臣至死都要守著以文製武之策，對所有的武人都不信任，他們寧願把江山送給別人，也不願意把權力分享給武人，於是走上了一條不歸路。

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李虎皺眉沉思。以強權和武力進行變革？那麼，採取何種政策？政策由哪些人制定？政策出錯了怎麼辦？

「元佑黨人案之後，以蔡京為首的新黨把持朝政，推行新政達二十多年之久，但結果非但未能國富民強，反而把大宋推進了敗亡的深淵。」李虎問道，「叔父認為，現在應該由哪些人出來主持變革？」

趙明誠笑笑，指著李虎說道：「在變革這個問題上，你必須換一種思路，否則必定要重蹈蔡京之覆轍。」

「大宋變法從仁宗皇帝景祐、慶曆年間開始，圍繞著變法的爭論也就隨之展開，而這場持續幾十年爭論的核心則是『國是』的理念問題。」

國是？李虎頭一次聽到這兩個字，非常好奇。國是和變法理念有什麼關係？

國是並不是一般的國事，而是指治國的大政大策，而在國是的背後，卻是權力分配問題，也就是皇帝與士大夫共治天下，共定國是。皇帝和上大夫們對於什麼是真正的「國是」，皇帝應該怎樣與士大夫們共定國是，有著截然不同的看法，甚至有著嚴重分歧。

皇帝決定變法，但文臣中間有革新與守舊之爭，變法者之間也有如何變法的爭論，所以這時候「定國是」就成為首要解決的問題，否則無法開始變法。「定國是」如何解決？「國是」制度化。

國是如何制度化？很簡單，比如新法，它不再是王安石個人的變革設計，而是神宗皇帝和士大夫們共定的「國是」。國是就是最高國策，變法和皇帝、士大夫們的政治生命合為一體，不容「異論相攬」，由此也成了士大夫之間黨同伐異的一個重要依據。

國是制度化了，成了最高國策，那麼無論是皇權還是相權，其合法性都可以由「國是」提供，否則名不正言不順。一切政爭、黨爭也皆來源於「國是」，如果「國是」不能確定，那麼政爭和黨爭也就不會停止。

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「現在你明白了嗎？」趙明誠問道，「大宋的黨爭就是來源於『國是』，『國是』不定，新、舊兩黨勢必為了爭奪決策權而大打出手。『國是』為什麼定不下來？士大夫們只能鼓吹變法，而不能發動變法，他們僅僅是思想領域的原動力。變法只能由皇帝發動，皇帝是政治領域的原動力，只有這兩股原動力合二為一，變法才能開始，而『國是』才能制定，並將其制度化。」

「看看我大宋歷代變法，不管是慶曆變法還是熙寧變法，最終都以失敗而告終，歸究其原因，就是皇帝和士大夫們無法『定國是』，說簡單一點就是無法合理分配權力。」

「變法最終都要以強權來推行，而變法的具體實施則由宰相和一幫文臣們來操作，相權如果過度集中到變法的新黨手上，這顯然會影響到皇權，影響到國家的穩定和發展。蔡京就是一個例子，他和新黨人士最終主掌了權柄，權勢傾天，結果權力失去了製約和監督，貪汙腐敗橫行天下，新政迅速蛻變，國祚不可避免地走向了敗亡。」

「皇帝和士大夫們在『國是』理念上有激烈的矛盾，這很正常。仁宗皇帝、神宗皇帝、哲宗皇帝和范仲淹、王安石、司馬光、呂惠卿、蔡確這些大臣在『國是』理念上各有看法，結果導致變法反反覆復，黨爭愈演愈烈。當今太上皇和蔡京在『國是』理念上也有矛盾，蔡京四上四下就很能說明問題，每當太上皇的變法思路和蔡京的變法思路產生激烈衝突的時候，蔡京就下台，所以新政蛻變的責任不是蔡京一個人的，太上皇、蔡京和大臣們都有責任。」

李虎有些明白了。

變革不是請一幫上大夫們擬製一套行之有效的策略就行了，它需要皇帝和士大夫這兩股原動力的結合，而變法若想成功，必須要解決「國是」，而解決「國是」的核心是權力分配，也就是皇權和相權的合理分配。從大宋變法失敗的教訓來看，必須讓相權進一步擴大，直接主導變法。

就李虎來說，挾天子而號令天下，未嘗不是以強權推行變法的一個好辦法。

「叔父，剛才你也說了，蔡京和新黨人士主掌權柄後，權力失去了製約和監督，導致新政迅速蛻變。」李虎問道，「這個問題不解決，如何保證變革的成功？」

「這是我要告訴你的第二個問題。」趙明誠笑道，「大宋新舊兩黨之爭，表面上是治國策略之爭，但歸結到根源，卻是學術之爭，也就是儒家各學派的思想之爭。」

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註釋：

國是：源出於南朝范曄的《後漢書.桓譚馮衍列傳》：

昔楚莊王問孫叔敖曰：「寡人未得所以為國是也。」叔敖曰：「國之有是，觽所惡也，恐王不能定也。」王曰：「不定獨在君，亦在臣乎？」對曰：「君驕士，曰士非我無從富貴；士驕君，曰君非士無從安存。人君或至失國而不悟，士或至饑寒而不進。君臣不合，則國是無從定矣。」莊王曰：「善。願相國與諸大夫共定國是也。」

「國是」並不是一般的國事，而是治國的大政大策。

「是，則也」（《爾雅.釋言》），而「則，常也」，「法也」（《爾雅.釋詁》）。「願相國與諸大夫共定國是也」中的「是」即為則也，常也，法也，是國家長治的大政。「共，同也」（《說文解字》），即齊心協力的意思。這樣看來，共商國是，即可解釋為「齊心協力地商定國家大事」的意思。

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