新世界5年8月初，在第一批漢人移民轉運工作結束時，被內定為「探險母船」的破浪號，也開啟了北上之旅。與船同行的有宮本雄二——這個流落在外的「野武士」，不難猜出此次旅途的終點便是腳盆。

破浪號從金蘭港出發，於九月中旬抵達澎湖棧。

經過一年多的建設，澎湖棧已規模不小，目前棧點人口超過兩千人。雖然南下的轉運工作暫定停止，但借著東南風向澎湖棧的轉運工作，卻在悄悄進行。

「老史，你可真是我的及時雨！」楊波握著史永仁的手，激動道。

澎湖島上的物產有限，不斷增加的人口給後勤物資供給帶來了巨大壓力。

「我這次帶了一千二百多噸佔城米，應該夠你們吃一陣了。」史永仁笑問道，「對了，上次離開前，所列的大明商品備齊了沒有？」

「今年來澎湖的大明商船可不多，我這邊的船隻主要忙著往返澎湖與台南，運送人員與物資。你要得急，我只能儘力籌備。」楊波實話實說。

這次北上之旅，除了開闢航線，還準備與腳盆守護大名們拉攏關係。當然，貿易這部分也是不可或缺的。

腳盆對大明的生絲、絲織物需求巨大，此外如棉布、水銀、藥材、砂糖、瓷器、書畫、銅器、漆器等同樣需求旺盛。

明中後期，浙直總督胡宗憲聘請鄭若曾等人收集海防有關資料，編寫了一部沿海軍事圖籍——《籌海圖編》。

書中卷二「倭國事略」記載了當時運往腳盆的大明商品情況：絲，所以為織絹紵之用也。蓋彼國自有成式花樣，朝會宴享，必自織而後用之。中國絹紵但充裡而已。若番舶不通，則無絲可織。每百斤值銀五十兩，取去者其價十倍。絲綿，髡首裸裎，非此不能禦寒，冬月非此不暖。常因匱乏，每百斤價銀至二百兩。布，用為常服，無棉花故也。綿綢，染彼國花樣，作正服之用。錦繡，優人戲劇用，衣服不用。紅線，編之以綉盔甲，以束腰腹，以為刀帶、書帶、畫帶之用。常因匱乏，每百斤價銀七十兩。水銀，鍍銅器之用，其價十倍中國。常因匱乏，每百斤價銀三百兩。針，女工之用，若不通番舶而止通貢進，每一針價銀七分。鐵鍋，彼國雖自有而不大，大者至為難得，每一鍋價銀一兩。瓷器，擇花樣而用之。古文錢，倭不自鑄，但用中國古錢而已。每一千文價銀四兩，若福建私新錢，每千文價銀一兩二錢。藥材，諸味俱有，惟無川芎，常價一百斤價銀六十七兩。其次則甘草，每百斤價銀二十兩以為常。

由此可見，當時明倭貿易是多麼暴利。

史永仁笑道：「能有就行，賊都知道不走空，我這次大老遠地跑去腳盆，不掙個萬把兩銀子，那不等於白忙活了一場。」

楊波道：「我在灣灣島上收了不少鹿皮，你一併帶上，這東西在腳盆也挺有市場。」

鹿皮可用於具胴的襯底，腳盆室町時代後，南蠻胴的傳入，使武士裝備走向堅固化、嚴密化。輕便的腹卷和胴丸逐漸從足輕裝備上升為各階層防具的主流。

「現在台南地區的開發情況如何？」史永仁關心道。

楊波無奈道：「目前還處在開荒階段，人員的死亡率太高，人力不足，進展也慢了下來。」

從広州府買來的一百多名丐頭打手，登上台南地區就不斷有人因瘧疾死亡，如今剩下不到十人。這些罪大惡極的人死了倒不足惜，可開荒還要持續，在藥物有限的情況下，若用普通漢人百姓的命去填，楊波實在狠不下心。

「能不能利用當地的土人？」

「蔴豆社、新港社可是台南地區的大型村社，人口有數千人，我這一個連的兵力可應付不來，除非果防部給我增兵到一個營，我才有辦法處理。再說，現在好不容易和土人建立了貿易聯繫，我還指望這些土人為我們獵獸皮呢！」

楊波領著史永仁走進棧點的一間辦公室，親自為其倒了杯茶，兩人坐下繼續閑談。

「人力不足的問題總得解決，早些開發好台南，你老楊也能早日當上灣灣總督。到時候，說不定我能沾你老楊的光，當個灣灣艦隊司令玩玩。」史永仁打趣道。

楊波道：「想解決這個問題也很簡單，腳盆、朝鮮多得是活不下去的窮苦百姓，咱們可以把這些人拉過來使用。宋洲王國未來人口會以明人為主體，也可以吸收一部分為宋洲做出貢獻的他國百姓。」

「老楊呀，你真是……」史永仁笑笑，沒把這題說破。

北上計劃三步走，初步階段中的上大明朝貢，打通與大明的貿易及人口往來，這些任務已經完成。接下來就是謀取腳盆的金銀，楊波的這一番想法，等於給史永仁增加了額外任務。

在澎湖站逗留了一陣，待船上的貨物轉運完成，破浪號重新啟程。

受楊波所託，破浪號特意繞道去了台南，給駐守當地的人員送去了物資與藥品。

十五世紀的灣灣南部完全是一片蠻荒，河口地帶泥沙淤積，形成了幾座大小不一的灘塗。開荒的人手需要伐木，燒荒，填壑，將所有的草藤、灌木、竹林、原木林、水塘、泥漿池、濕地等原始的地表植被清理乾淨。這些人不光要面對瘧疾，還得面對如毒蛇、沼澤，颱風等各種稀奇古怪的死亡威脅。

將物資與藥品送達後，破浪號沿著灣灣西岸航線北上，沿途順道做水文調查。一路經後世嘉義、彰化、苗栗等地區，在十月上旬到達淡水河外海。

破浪號小心翼翼在淡水河下遊航行了一程，發現了當地土人鬼鬼祟祟的身影。生活在此地的土人依據後世資料分析，可能是龜侖人或者巴塞人。

龜侖人與巴塞人都屬平鋪族群的分支，與台南平原村社聚落少則上千的人口相比，龜侖人與巴塞人的聚落人口都很少有超過兩百人的，有些聚落可能只有幾十人。