離開同鄉之家，感謝了中年人一家人的盛情款待，坐上馬車的使團一行人皆有些相顧無言。

古來聖君常把「富國」與「裕民」作為自己的施正目標，但鮮有人能兩者兼得，而眼下，這個以商立果，毫不講孔孟之道的「南夷」宋洲卻做到了，實在令人感到沮喪。

宋洲兵甲強盛，百姓生活富足，遠不是李朝能比，就連天朝上國大明也多有不如，這讓一幫熟讀儒家經典，幻想恢復三代之治的讀書人自視無地自容。

「宋洲有犀利火器，百姓得巧工之利，終究只是些奇技淫巧罷了，我李朝一樣可學，諸位不必如此。」尹春年勸慰道。

聽尹春年這麼一說，眾人收拾好心情，沒在胡思亂想。

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經過十數天的走走停停，使團一行人終於抵達了本土西岸又一座大城——西鐵城。

西鐵城與迎日城雖都是人口大城，但兩地的生活環境截然不同。

如果說迎日城是座動城，那西鐵城便是一座靜城，由於是工業城市的緣故，每當工作日，城市的大街小巷基本看不到多少人影。除了「靜」這個特點外，說西鐵城是座森林城市，一點都不為過。沿街道路、百姓民宅、公園景點全都種滿了枝葉繁茂的樹木，淡淡的花香瀰漫於城市間，很難讓人相信這是座工業城市。

在招待所休息了兩日，李朝使團眾人又開始了參觀之行。

作為西鐵城的明星企業，西岸第一鋼鐵廠是一行人繞不開的參觀首選。走在佔地比李朝王宮還寬廣的廠區，聽到廠長報出鋼鐵廠在職員工超過8000人，頓時驚掉了使團眾人的下巴。

自詡商業繁盛，手工業發達的李朝京畿地區，能找到雇傭人數超過百人的作坊，實屬鳳毛麟角。所以，當尹春年等人聽到宋洲有超過千人規模的工廠時，有那種誇大的驚訝，便不難理解。

西岸第一鋼鐵廠旗下還包括洗煤煉焦廠、有色金屬冶鍊廠、鍊鋼廠、軋鋼廠等分廠，有小一萬名在職員工，實在是稀鬆平常。

小型蒸汽機車頭直接將焦煤與鐵礦運到冶鍊車間，鍊鋼全程大部分使用的是機器動力，這大大提高了生產效率。西岸第一鋼鐵廠每年生產高品質的鋼鐵25萬噸，鋼條鐵錠行銷南洋各地，一直被各國商人交口稱讚。

年產量25萬噸，按十進位計算，就是50萬斤，這個產量又小小震驚了一把李朝使團眾人。李朝這麼多年在宋洲的利誘之下，粗鐵產量也達到了驚人的30萬斤，但那是舉全國之力，而宋洲只是一廠，兩者根本不能同日耳語。

中午在鋼鐵廠蹭了頓中午飯，下午，一行人又去了一家為西鐵城武器製造局做配套零件生產的小廠。

雖說是小廠，但廠裡所需的設備一樣不缺。眾人在小廠中直觀見識了什麼叫工業速度——待加工的槍管、炮管在鏜床上經機械鏜刀精加工，成品如下餃子般落地，看得尹春年這個做兵曹佐郎的心驚膽戰。回憶起自己曾言的不過奇技淫巧爾爾，這臉打得也忒快了。

凡事宋洲本土生產出售的火繩槍、燧發槍，現在已成了精品的代言詞。這樣犀利的兵器，倭國與李朝自然都有仿製，尹春年曾親自負責火繩槍的督造，由此，他十分了解鐵匠手工打造槍管需要耗費的時間，而宋洲這個不起眼的小廠，一天生產的成品槍管竟比李朝一個月生產的還要多，簡直讓人無語。

看完槍管、炮管的加工，眾人被帶到冷兵器生產車間，目睹了板甲的工藝流程。

由合金刀頭切割好的鋼板放在衝壓機下衝壓成型，然後交給工人打磨稜角，最後組裝成套，整個流程看上去根本就沒耗費多大精力。但就是這樣一套板甲，被武夫們視作珍寶，不惜為此豪擲千金，這種錢也只有宋洲人能掙到。

第一天參觀完，眾人回到招待所，長籲短嘆，對昔日稱讚不已的宋洲美食亦沒有了胃口，今日吃驚太多，已讓這幫人有點消化不良。

第二天，西鐵城安排李朝使團參觀的是輕工業工廠。

一行人走遍西鐵模範紡織廠、模範印染廠、模範製衣廠等工廠，狠狠刷新了他們對婦人生產能力的認知。

離開模範紡織廠時，廠長還給使團每人贈送了一套羊毛毯，讓一幫忙前忙後的使團隨從，各個喜笑顏開。

上千名婦女踩著縫紉機趕著軍衣、軍棉的場景給少言寡語的沈連源留下了深刻印象。

坐在客房窗前，抽著捲煙，欣賞著城市夜景的沈連源，腦海中不自覺回想起那日在迎日城大學與錢教授的爭論。

「成千上萬的百姓不依附土地生存，這便是宋洲人所言的工業化嗎？」沈連源喃喃自語，在這一刻，他異常認同錢教授所說的「時代變了」這個論斷。

這個時代確實變了，變得沈連源都看不懂，舊的一套「程朱理學」在資本萌芽的衝擊下，搖搖欲墜，李朝與宗主大明漸漸走向了截然相反的兩條路。

沈連源早年跟隨金安國求學，金安國師從嶺南學派巨儒金宏弼。金安國對X理學、天文、周易、農事、醫學皆有頗深造詣。沈連源得其言傳身教，對X理學的造詣同樣極深。

明朝時興陽明心學，隨後有關心學的書籍逐漸東傳，其中駁斥陽明心學的著作如羅整庵《困知記》、陳清瀾《學蔀通辨》先於陽明著作刊行，使得李朝儒者對於陽明思想的解，陷入「批判先於解」的成見下，無法正面直視。

李朝X學在士林派儒士的推動下發展到了高峰（16世紀），但這並未使澀會風貌好轉，反而使得李朝上下階層愈發割裂。

自己熟知的X理學無法解釋宋洲的現狀，想必陽明心學亦是如此，這就讓人感到困惑。世間大道三千，難道儒家經典不是唯一正途，念及至此，沈連源心中首次對奉為圭臬的儒家經典有了一絲動搖。