《秦淮河》

在上d面前的每個事物都是赤裸的。

包括人在內，但人兒四下的環顧了一圈。

為這尋找作為最後那令人困惑的謎團。

作為最後的一個而猶如過去的，所有

困難所組成無形的壁壘的。

作為人在於群體裏面的

牛，馬，騾子與驢。作為人的普遍形象

在神聖目光的注視中，應該是那

詞於的來自於莫名，而它的內容因此

也逃脫不了因果律的束縛

:

當人類之身體猶如一口

時而暗啞，時而清鳴的琴弦

演奏著，在溪水流淌的旁邊。

當我們放下了豎琴，起身

奧秘林蔭處走了出來。在我們

眼前舒展開來了我們自己所擁有的

土地，房屋，女眷和家畜。

當這一永遠不可發生於人對於詞語

首先得優先地位，是聲音的舒展於飲食

之後的表達。在空氣裏面

這些被說出和傳唱的哲理，

以無形但方向明晰的方式前進。消散

不會引起我們的驚慌，那只是

故土，我們如今的牛羊。

作為不可言說者的兩種不同的形象，

同樣也遠離開來了以後，

被我們當做了自我辯護之憑據的苦難歲月。

而如果在大地上面的詩章

猶如叢生而繁茂者從化身的樹木而來，

我們的命運的喜悅穿過了我們自己，

作為它影子的事物是那些牛羊，家禽和野獸。

偉大的先知亞伯拉罕，同樣也會為此而

感到了迷亂。為這一沉默不語於農民，

勞作者的普遍之上。

為這一與大地早已經無疑的時候，

我們尋找和開墾，耕耘與消滅

只為了大地之形象，平坦的紙面。

為這一毫無意外可言上面書寫

才可以動筆的悲劇式，喜劇式。

為這一書寫作為人之本體而可抵達

於人之不能夠的，內心深處的大殿

傍晚太陽垂落時候，我們的內心被

豐富的光線所充滿，

我們的眼睛盲目，耳朵失聰。

我們跪在金色的殿堂，口中喃喃自語著

經書上面太過於遙遠的遺訓。

為這一意外而獻出一生的人類

過早的來到了這書寫所塑造的

天國的大廳，為這一邏輯而它卻

難以言喻，事先的俯身向下，

彷彿那是需要重新破碎和裂開的大地，

為那穀物與果實為假的真理，

我們被要求雙手垂立，保持原初的平靜，