禮部侍郎楊仲軒，侍讀大學士李文清文旭早就注意他們了並且那些請託給好處的人主動投靠太子和二皇子的也都被記錄在案，這中間有三位特別奇怪的人，家人費盡心機的求爺爺告奶奶的就是為了能夠讓他們參加恩科獲得好名次。可是他們呢有些大罵科舉考試把應試者的思想禁錮死了。學術發展的歷史上作了大孽，束縛了人們的聰明才智，阻礙了科學的發展，壓製了思想，使人脫離實際，脫離生產，專讀死書，專學八股，專寫空話，害盡了人，也害死了人，罪狀數不完，也說不完。有人說設立君主的本來目的是為了「使天下受其利」、「使天下釋其害」，也就是說，產生君主，是要君主負擔起抑私利、興公利的責任。對於君主，他的義務是首要的，權力是從屬於義務之後為履行其義務服務的。君主只是天下的公僕而已，「古者以天下為主，君為客，凡君之畢世而經營者，為天下也」。然而，後來的君主卻「以為天下利害之權益出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人」，並且更「使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，為天下之大公」，「視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮」對君主「家天下」的行為從根本上否定了其合法性。認為要限制君主的權力，首先得明辨君臣之間的關係。他認為：「原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，則設官以治之。是官者，分身之君也。」從本質上來說：「臣之與君，名異而實同」，都是共同治理天下的人。因此，君主就不應該高高在上，處處為尊的地位。就應該盡自己應盡的責任，即為天下興利除害。否則就該遜位讓賢，而不應「鰓鰓然唯恐後之有天下者不出於其子孫」。至於為臣者，應該明確自己是君之師友，而不是其仆妾，「我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。」如果認為臣是為君而設的，隻「以君一身一姓起見」，「視天下人民為人君囊中之私物」，自己的職責只在於給君主當好看家狗，而置「斯民之水火」於不顧，那麼，這樣的人即使「能輔君而興，從君而亡，其於臣道固未嘗不背也」，但同樣是不值得肯定的。因為「天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。這三個傢夥認為是商品經濟發展、封建制度沒落和君主強化在思想文化領域內的反映；敢於挑戰正統，批判君主製和封建禮教，成為近代進步思想的先聲使聖人之學的正統地位受到衝擊，這種言論不但是讓那些聖人門徒們所不容甚至有大逆不道要滅九族的。這三個人的名字是石榮華，趙祖銘，雷青陽。兩位正副主考都下了一身冷汗趕緊撇清因為這種言論要是不知死活的為了點好處將命都給搭上了。虞娘娘知道杞王這個人就喜歡做一些驚世駭俗的事情。趕緊將杞王給招來。說：「旭兒本宮聽說你不但沒有將他們除名反而對他們大加讚賞你要知道皇上就是再開明百官在朝堂上再互相攻擊，禦史言官，以士大夫為主體的文官有志一同的鬥皇帝，而言官就是急先鋒。士大夫幾乎人人是言官、人人「可風聞彈事」有一點的關聯。既然是「風聞」，那麼這些關於皇帝的八卦可以是隔壁王老二說的，對街的李老五也行。至於王老二和李老五說沒說過、甚至這兩個人是否存在都不重要，反正不能因言獲罪，否則這麼乾的就是昏君、就是奸賊可是畢竟是為了維護傳統綱紀將整個傳統給罵了變幾乎要推翻他們基本上和反賊無疑了你作為皇上的兒子最好遠離這些人。」文旭說：「母親其實他們說的也有道理我聽說埃爾塔王國的國王第一，國家元首權。根據法律，國王是本國世襲的君主、立法機關的組成部分、司法系統的領導、全體武裝力量的總司令和國教的世俗領袖。因而其國王是「國家的化身」，一切權力的源泉。對內，他有權解散議會和組織內閣，任命官吏等；對外，國王有權代表國家與他國締約、建交、宣戰或媾和。第二，立法權。從法律上講，議會包括三個組成部分：上院、下院和國王。「國王在議會中」，一切立法權的行使和上、下兩院的運作在名義上都是在國王的意願下進行的。議會開會和閉會由國王宣布，國王有權隨時宣布終止議會對某項議案的審議和討論，有權下令解散任期尚未結束的下議院，有權冊封上議院議員。最後，議會兩院討論並通過的議案，只有呈請國王批準和簽署並以國王的名義公布後，方能生效。第三，行政權。國王是王國行政部門的首長，並在法律的執行需要任何朝廷公務機關參預的時候，執行法律。」在那裡，政府被稱為「國王陛下的內閣」。內閣的任何權力的行使都是以國王的名義進行的。國王作為王國行政部門的首長，在法律上有權任免內閣首相、任命首相提名的內閣大臣及其它政府高級官員；任命高級法官、武裝部隊高級官員內閣所作出的一切重大決策，必須由首相親自向國王彙報。內閣所發表的一切重要文件，必須由國王簽署（首相或大臣附署）才能生效。本國與他國締約、宣戰、媾和，都要以國王的名義進行。國王以國家的名義出訪他國，接受國書和接見外國使節等。也就是說有國王任命的首相負責行政，議會負責立法，國王任命的大理寺卿負責司法互相牽製一旦王國出了問題國王可以問責內閣國王統而不管，首相管而不統這樣的制度也不錯呀。他們指出了君主制度的弊端也算是人才了殺了太可惜了。母親能不能為他們求情免他們一死改為流放。」