「我支持你們的獨立。但是獨立還需要你們自己去爭取，明白嗎？當然，你們也可以得到整個伊斯蘭世界的幫助。」吳辰覺得自己很jian詐，向埃及特使授意道：「比如我們可以向沙特出售武器……而你們可以在這一地區招募一些夥伴，武裝他們，關於這件事，還需要你和伊本國王自己去談。」

「我明白了。」埃及特使豈是個傻子，立即明白了吳辰的意思：「我們會去談的。」

吳辰笑了笑，隨即出現在了伊斯蘭大會的會場，各國紛紛發言，有了吳辰的暗中支持，伊本隱隱成為首領，當他發言之後退回吳辰的身邊座位時，吳辰向他道：「你有沒有興趣組織一支伊斯蘭聯盟軍？」

「我不明白您的意思，陛下。」

吳辰道：「就是從各國吸引一些青年，組織一支捍衛這一區域和平的軍隊，人數可以在十萬左右，我將出售軍火，並且提供教官。」

「真的嗎？這是個好主意。」伊本顯得興緻勃勃。

吳辰道：「你可以和埃及人以及約旦人談一談，這件事先不要急，可以緩緩再說。」

「我已經等不及了。」伊本笑了笑。

會後。各國的代表進入了內室密談，在這些國家之中，有超過半數仍處於殖民地狀態，有的受奧斯曼統治，有的則是英國人，關於組織聯合軍的方案在伊本的促成下很快就達成了一致，埃及代表道：「埃及青年會樂於加入這支軍隊，埃及將盡量發動信徒捐款，但是有一點，既然組織了軍隊，那麼這支軍隊應該以解放仍處在殖民統治下的信徒聚集國為己任，我尊重伊本殿下，並且一致認為他將帶領我們走向一個新的時代，希望殿下能夠考慮我們的請求，只要我們自己的伊斯蘭軍隊到了埃及邊境，埃及人民將在各大城市爆發起義……」

伊本已皺起了眉，他可沒有解放埃及的意思，更沒有想到去和英國人對抗。不過，聯軍的事雖然達成了一致，但是相當多的國家仍然不同意伊本來控制這支軍隊，這也是伊本最擔心的問題，面對埃及人的請求，他不得不作出許諾，否則將會影響他的威信，並且成為反對者攻擊他的把柄。

伊斯蘭主要分遜尼派以及什葉派，「遜尼」和「什葉」都音譯自阿拉伯語，前者意為「道路」。指在穆罕默德之後，接受艾布.伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿裡四大哈裡發所確立的行為規範和準則；後者意為「追隨者」，特指第四大哈裡發阿裡的追隨者。

在伊斯蘭社會的領導權問題上，遜尼派承認四大哈裡發和以後的伍麥葉王朝、阿拔斯王朝以及奧斯曼土耳其帝國哈裡發的合法性；什葉派則認為只有阿裡是穆罕默德的合法繼承人，伊斯蘭社會應該由阿裡及其後裔領導，他們被尊稱為伊馬目。

在教義方面，什葉派將信伊馬目作為基本信條之一，而遜尼派對此卻不予承認。由於在伊馬目的數目和人選上存在分歧，什葉派又分為不同支派。其中主流為十二伊馬目派，此外還有伊斯馬儀派、宰德派等非主流派。

在歷史上，什葉派形成了包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉和霍賈特伊斯蘭在內的宗教學者等級制度，這在遜尼派裡是沒有的。什葉派規定信徒必須追隨一位宗教學者，這使得高級宗教學者具有巨大的社會影響力。

目前，遜尼派約佔世界穆斯林總數的90％，什葉派約佔10％。什葉派佔人口多數的地區包括伊朗、伊拉克、巴林和阿塞拜疆，在黎巴嫩、也門、土耳其、沙特、阿聯酋、科威特、敘利亞、阿富汗、印度和巴基斯坦等地也有一定數量。

什葉派是遜尼派主流之外最大支派，其源流可以一直追溯到最早期。「什葉」一詞，在阿拉伯語中義謂「黨派」，源自該教早期的「阿裡黨」，這裏的阿裡，便是伊斯蘭先知穆罕默德的堂弟兼女婿。

順便說一下。阿裡作為穆罕默德的堂弟而娶其女兒法蒂瑪為妻，似乎有違中國的輩分區別。但是從歷史角度，這便是阿拉伯和猶太人的閃族文化風俗。

什葉派的產生，起源於穆罕默德逝世之後，以阿拉伯半島北部部落傳統勢力為一方，和強調先知本人宗教遺產的南部勢力為另一方之間的分歧。

當時阿裡才三十歲出頭，儘管他在傳播和捍衛新興宗教時貢獻巨大，出於阿拉伯社會的尊老傳統，第一任回教政教合一領袖哈裡發，由代表傳統部落勢力的阿布巴克出任。

此後哈裡發再傳三傳，都落在傳統勢力手中，刺激了伊斯蘭教內部的分歧。第三任哈裡發遇刺後，在反對派的推舉下，阿裡終於出任第四任哈裡發。

但是阿裡出任哈裡發，反而加劇了教派內部的紛爭，以至公開內戰，並終於導致阿裡在公元661年被政敵刺殺。此後阿裡的兒子哈桑儘管「高票當選」哈裡發，卻被迫讓位，讓政敵登位而建立倭馬亞王朝，「阿裡黨」由此開始遭到大批迫害，甚至連阿裡本人也遭到「批判」，什葉派也因之成形。

在680年卡爾巴拉之戰中，阿裡次子海珊被殺，引起了一系列在什葉派思想影響下的暴動，規模最大者為685~687年在庫法爆發的穆赫塔爾起義。起義參加者除阿拉伯人外，還有非阿拉伯的新穆斯林——麥瓦立人，什葉派隨之傳播到非阿拉伯民族中。起義失敗後，其餘部形成什葉派凱薩尼支派。該支派主張，阿裡的權力是從穆罕默德繼承下來的。不承認前三任哈裡發的合法性，並創立了隱遁伊瑪目和馬赫迪（救世主）復臨人間，恢復正義的學說。認為阿裡的第三子伊本.哈乃菲葉是隱遁伊瑪目。這些主張對後來什葉派宗教學說的發展提供了重要內容。此後，圍繞著海珊之子栽因.阿比丁形成了什葉派伊瑪目派，因其第六代伊瑪目賈法爾.薩迪格奠定了該支派的教法學基礎，故亦有人稱其為賈法裡學派。740年，海珊的孫子栽德.本.阿裡在庫法發動起義並戰死，所部後來形成什葉派的支派栽德派。

750年，阿巴斯人藉助什葉派的力量推翻了伍麥耶王朝。但阿巴斯王朝建立後，因懾於該派影響的擴大，而對其採取了各種壓製、瓦解措施，引起內部進一步分化。765年賈法爾.薩迪格死後，多數人擁護其次子穆薩.卡孜姆為伊瑪目，後形成十二伊瑪目派，少數人則擁護其長子伊斯瑪儀之子穆罕默德.本.伊斯瑪儀為伊瑪目，形成伊斯瑪儀派，亦稱七伊瑪目派。嗣後，伊斯瑪儀派聚集了激進的反阿巴斯王朝的力量，發展和宣傳「內學」思想，廣泛進行鼓動宣傳，而十二伊瑪目派和栽德派則對什葉派信眾

阿巴斯王朝持溫和態度。

9世紀末和10世紀初，什葉派的武裝起義極為頻繁，伊斯瑪儀派、栽德派、十二伊瑪目派及伊斯瑪儀派的尼扎爾派、努賽爾派和德魯茲派等。均在武裝起義中得到發展；其中尤以伊斯瑪儀派為最，其教義主張傳播遠至印度次大陸，成為什葉派中最有影響的力量。但11世紀下半葉，什葉派遭到了一系列挫折。除栽德派和十二伊瑪目派尚保持一定力量外，伊斯瑪儀派及其尼扎爾派均因失去已建立的政權而大大削弱。

1502年，波斯沙法維王朝興起，什葉派開始復興。面對奧斯曼帝國的威脅，沙法維王朝的開國君主伊斯瑪儀宣佈十二伊瑪目派為國教，並以行政手段推行該派教義，建立宗教院校、清真寺，鼓勵宗教研究。使該派在波斯發展歷久不衰，成為什葉派中的主流派。

由於歷史根源，什葉派特別尊崇以阿裡及其子孫代表的先知的親屬後代。在什葉派的影響下，遜尼派也不得不為倭馬亞王朝時期遭到批判的阿裡「平反」，但是其在遜尼派信徒中的地位還是不能與什葉派相比。

順便說一下，阿裡和法蒂瑪所生的子女后代，是先知穆罕默德的唯一後裔。什葉派尊崇阿裡及其子孫，並不意味「聖裔」都自動成為什葉派。例如元朝名臣鹹陽王賽典赤贍思丁是先知聖裔，但並無任何證據表明贍思丁是什葉派。

出於歷史原因，什葉派的一個顯著特點是悲情主義和所謂彌賽亞（救世主）情結，常常表現出很強的宗教熱情。在卡爾巴拉朝聖期間見到的自我鞭笞和號哭，是典型例子。什葉派被認為比遜尼派激進，多半是出於這一宗教感情。

什葉派不承認阿裡之前三個哈裡發的合法性，有額外的宗教節日，婚姻規定有差別等等。此外和遜尼派的具體宗教儀式差別不是太大。

什葉派的起源悠久，並且在回教世界的分佈廣泛，但是它基本上一直是個少數派，為什麼能在波斯灣地區成為主導性的多數力量呢？這個問題，和伊朗歷史密切相關。

伊朗和其他中東回教國家的一個關鍵差別，是它不同於阿拉伯文明的「先伊斯蘭」文化，這一古老文化播及的範圍，從埃及和兩河流域，一直延伸到東亞。

什葉派的一個重要轉機，是1258年元憲宗蒙哥母弟旭烈兀受命攻佔巴格達，處死回教阿巴斯王朝最後一任哈裡發，遜尼派主流幾遭滅頂打擊，群龍無首，長期受壓製的什葉派得到前所未有的發展機遇。

旭烈兀後來經兄長元世祖忽必烈封授，建立伊朗伊利汗國，其主要謀士便是什葉派。學者們因此認為：蒙古征服是什葉派十二伊瑪目宗在伊朗紮根的時代。

後來庫爾德族薩法維家族在伊朗建立薩法維王朝，此時土耳其奧斯曼帝國逐漸征服了大部分阿拉伯地區，奧斯曼蘇丹自封哈裡發，以全世界伊斯蘭教正統領袖自居。

伊朗因為有和阿拉伯文化不同的獨立傳統，堅持和回教主流勢力分庭抗禮，薩法維王朝宣佈以十二伊瑪目宗為伊朗國教，確立了什葉派主導伊朗的事實，同時推動什葉派在伊朗文化圈和舊有領土內不斷擴展。逐漸造成今天什葉派在波斯灣的盛況。

這兩個教派雖然膜拜的是一個神祗，卻是水火不容，尤其是激進的葉什派，由於歷史上遭受了過多的迫害，使得他們更為激進，伊本國王屬於遜尼派，這令他們有些反感，當伊本試圖以伊斯蘭的名義組織聯合軍時，他們認為這支軍隊應該由兩派共同掌管。

擺在伊本面前的唯有兩條路，一條是支持埃及人的獨立，並且承認聯合軍在將來對埃及獨立將有所作為。如果不同意，埃及、阿曼、也門等遭受殖民統治的地區遜尼派也將反對他，這不但會讓他不容於什葉派，在遜尼派內部，也將失去支持。

伊本最終答應了埃及的請求。

而吳辰亦在會議的第二天離開中亞，繼續西行。

伊斯蘭的伏筆已經埋下，吳辰可以預料，這兩個千年來的宿敵還會繼續鬥下去的，英國人要玩製衡，他吳辰難道不會。只不過吳辰的製衡手段並不只這些，不但要挑起歐洲與伊斯蘭的矛盾，更要挑起英國與大陸的矛盾，地緣政治在此刻對新國是完全有利的。

法國人對吳辰的到訪充滿了熱情，政治就是這樣，還在十年前，吳辰在法國人眼裏幾乎是個惡棍，之後，他的形象恐怕也好不了多少，不過總算有了些起色，等到歐洲大戰爆發，由於新國的隔岸觀火，吳辰的形象又開始下跌，如今，他的形象恐怕要比之任何人都要受到法國人的歡迎。

不止是新國的資金援助，還有新國在政治上對處於孤立的法國上的支持，這種支持無異於雪中送炭，法國人是驕傲的，他們需要榮譽，現在是法國最好的時候，因為他們在大陸已經沒有了敵手，也正是在這個時候，英國人卻翻了臉，這實在傷害了法國人感情，法國得到了德國的工業區，同時也還得到了大量的戰爭賠款，又得到了新國在政治和資金上的支持，這令他們很受鼓舞。

法國的各大報刊上，讓英國人滾出大陸去，歡迎新國皇帝陛下到訪的消息都佔了頭條，當吳辰在法國的港口登陸時，福爾總統親自抵達這裏迎接，在這裏，無數的記者給他們拍照，二人的臉上都帶著熙和的笑容，當雙手緊握的那一剎那，無數的鎂光燈似是將天空都照亮起來。

「總統閣下，你還是這樣的硬朗。」二人在無數人的注目下開始寒暄。

福爾亦笑吟吟的道：「陛下能夠來法國訪問，是整個法國的榮幸。」

短暫的寒暄之後，吳辰很快被送入當地最豪華的客店駐紮，第二天，車隊前方巴黎，巴黎所有的名人權貴們都翹首以盼著這一刻，在迎接的舞會上，幾乎所有的名貴都來了，吳辰向眾人說話，不斷的重申新國與法國之間的友誼，隨後，他與福爾總統以及法國的一些重要政客、商人舉行座談。

座談的內容先是從援助講起，法國急需一筆很大的資金，以振興工業，德國那邊雖然有大批的賠款，可是這個國家已經拿不出多少錢了，只能分期到帳，這對眼下的事於事無補。

因此，新國的資金援助顯得十分重要，政府在戰後擬出了一攬子的工業重建和振興的計劃，不過誰都拿不出錢來，就連商人，亦都缺少足夠的資金。

吳辰倒是顯得十分慷慨，他道：「我是信守承諾，這一次抵達這裏，就是希望來和諸位商談援助資金的問題，本來新國政府擬出的援助資金是三億新元，但是我想，還可以再增加一些，五億怎麼樣？五億新元的貸款，利率可以按最低的來計算。」

福爾原本還想討價還價，但吳辰如此大方豪爽令他意想不到，連忙道：「感謝陛下的慷慨，有了這筆資金，整個法國都將重新散發活力。」

吳辰笑了笑：「這算不了什麼，只不過是借貸罷了，新國與法國之間是天然的合作夥伴，一個是東方的主人，一個是西方大陸的強國，只要我們能夠攜手，任何事都難不倒的。」

吳辰毫不忌諱的開始吹捧法國，法國人是驕傲的，對任何吹捧都十分受用，雙方的恰談氣氛相當的濃烈。

吳辰話鋒一轉，道：「我有一個提議，你認為如何？」

「我希望建立一座歐亞鐵路，始發站在新國，而目的地則在法國，以促進兩國的貿易繁榮，你知道，法國與新國之間並沒有多少貿易上的衝突，新國主要生產的是大眾的日用品，以及機械方面，而法國則是奢侈品，如果兩國能夠利用鐵路來聯通，那麼將大力的促進兩國的貿易。」V！~！

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