關於黨派問題，我從來認定中國社會形勢散漫，各黨說不上有什麼截然不同的社會基礎，而從中國問題看去，恰又有其共同任務。

因此，「絕不相容」只是人們的錯誤，而非形勢所必至；大家合攏來，乃是問題所需要，而形勢甚有其可能。

不過解決黨派問題的主張，在當時我胸中尚未具體化，所以亦未向下商量，即到上面所談為至止。

所謂意見的交換，除團結統一問題略記於上之外，大致還有兩種：一種是關於那時時局的。

我在那時（1938年1月）眼見得崩潰之象，當然不免悲觀。他從國際方面、敵方、我方三下分析給我聽，轉換我的悲觀見解不少。

而說到當時各種問題的主張上，彼此多半相合，沒有相乖之處。事過境遷，記憶不全，記亦無味，從略。

再一種就是關於中國前途的了。我對於中國前途一向有我的見解主張。

我要求確定國是國策，其意正在要認清民族的前途，而把握著自己前途去走。

而他們共產黨呢，一面既有其世界前途的理想，一面又有其獨具之歷史眼光，當然他們對於中國前途是有他們之見解主張的。

我有一套，他們更有一套。所以通宵達旦，談之不盡的就在此。關於這一問題，彼此所見就不同了。

假如他們是

「三段論」，那麼，我便可說為

「一段論」。他們的三段，前文曾提到過，就是：在抗戰中實現民主；由於民主進步，和平轉變到社會主義；末了進步到共產。

我所見如何？我認為中國政治上趨於民主化和經濟上趨於社會化，是同時的。

其前進是同時前進，互相推動著前進，相攜並進，以抵於成。因為分不開，所以他們的前兩段，在我就是一段。

又因為我隻信社會主義，而不大相信共產，又少卻他們的第三段，於是我便成

「一段論」了。——其實在我並無所謂

「一段論」。問題太大，話說起來太長，現在記不勝記。他們的書報刊物甚多，讀者不難考證。

我亦有一些出版物，外間流行卻少（內地及上海尚可得，香港甚難）。

今將舊文摘幾句於此以見意：中國政治問題必與經濟問題並時解決，中國經濟上之生產問題必與其分配問題並時解決；聖人復出，不易吾言矣！

求中國國家之新生命必於其農村求之，必農村有新生命，而後中國國家乃有新生命焉；聖人復出，不易吾言矣！

流俗之所見，或以為政治問題解決，而後產業得以發達，而後乃從容談分配問題；或以為必由國家資本主義以過渡於共產主義，而當從事國家資本主義之建造。

是或狃於歐洲國家之往例，或誤於俄國布爾塞維克之企圖，而皆昧於彼我之異勢，謬欲相襲者，曾何足以知此！

這是民國十八年為河南村治學院所寫旨趣書中的話。又後來《鄉村建設綱領》第十八條有雲：吾人所見，中國政治得進於民主化，將有賴其經濟生活之社會化，此與西洋政治之民主化得於個人主義者適異。

經濟上之社會化，有助於政治上之民主化；政治上之民主化，復有助於經濟上之社會化；如是輾轉循環向前進，自微之著，由下而上，經濟上之社會主義與政治之民主主義，同時建設成功。

這些話均待另外詳談，才得明白。彼此對中國前途看法之不同，從何而來呢？

當然由於對中國老社會認識不同，從而對近百年所起變化的了解不同，從而對前途估計不同。

所以從談未來問題，就追溯到過去歷史文化。我總執持兩句話：中國老社會有其特殊構造，與歐洲中古或近代社會均非同物。

中國革命是從外面引發的，不是內部自發的；此其特殊性即由老社會之特殊構造來。

他相當承認我的話，但他說，中國社會亦還有其一般性，中國問題亦還有其一般性；你太重視其特殊性而忽視其一般性了。

我回答他：中國之所以為中國，在其特殊之處；你太重視其一般性，而忽視其特殊性，豈可行呢？

我與毛先生兩人間的爭論，到此為止。六、國民參政會我訪問延安後於1月25日回抵西安，29日去開封。

在西安、開封均略作考察，以便復命參議會。2月2日到山東曹州與舊日山東同人會晤。

2月4日到徐州，一面系應李德鄰（宗仁）先生之約，一面亦系謀與魯西、魯南同人恢復聯絡，鼓勵抗敵。

留於徐州者一個月之久（住北關農場內）。3月3日回到武漢，訪聞所謂八個人起草共同綱領的事，已陷於停頓。

蔣公曾一度熱心混合全國為一黨，旋亦作罷。所以我想求得進一步團結的事，那時不便談。

4月曾往潢川，往長沙等處，5月曾往南陽、鎮平等處，6月曾入川往返於重慶成都。

跑來跑去，無非為了抗戰，第以其中事情敘起來太煩，均從省。現在隻記一記7月的國民參政會。

在前敘國防參議會時，已論到國民參政會。因有前次提到的三點困難不易解決，人數時有增改，產生不由選舉，職權隻備諮詢。

第一屆人選發表，輿論尚表滿意。第一次開會，各黨派互相約定要會內保持一致，故團結精神很充分。

其後，此種精神便一次不如一次。第一屆延到廿九年底為止，第二屆產生。

二屆人數又有增改（初公佈增至二百二十人，臨時又增多二十），但黨外人數（其他黨籍或無黨籍者）則顯著減少，所增多為黨內人士。

一個並無決定之權的機關，並不需在表決票數上競爭，這樣增減寧有必要？

而當初國防參議會務以黨外者在野者為主的精神，遂不可見。