後世如宋儒，每言

「尋孔顏樂處」。明儒王心齋更作有《樂學歌》雲：樂是樂此學，學是學此樂；不樂不是學，不學不是樂。

（見《明儒學案》中《泰州學案》一章）王氏又雲：「人心本無事，有事心不樂；有事行無事，多事亦不錯。」其雲

「有事」者，指此心有所礙，即失其流暢也。其雲

「無事」者，指此心隨感而應，過而不留也。此樂是深造自得之樂，與彼有所得於外之樂迥然兩回事，恰為生活上兩條脈絡。

前後綜合起來，人生蓋有三條路向：一、肯定慾望，肯定人生；慾望就是人生的一切；二、慾望出在眾生的迷妄；否定慾望，否定一切眾生生活，從而人生同在否定之中；三、人類不同於其他動物，有卓然不落於慾望窠臼之可能；於是乃肯定人生而排斥慾望。

儒家自來嚴

「義」

「利」之辨、

「天理」

「人慾」之辨者，蓋皆所以辨別人禽也。1920年講於北京大學，次年出版之舊著《東西文化及其哲學》，即以此三條路向或雲三種人生態度為其立論之本，謂儒家、佛家之學從人類生活發展變化歷史途程上看，實皆人類未來文化之早熟品；瞻望前途，中國文化即將在最近未來複興於世界。

自己既歸宿於儒家思想，且願再創宋明人講學之風——特有取於泰州學派之大眾化的學風——與現代的社會運動融合為一事。

其詳具見原書，茲不多及。後此我之從事鄉村運動即是實踐其所言。

年國慶節前屬草，10月21日草成。