百萬舉子同時科考是什麼景象？恐怕只有身在其中才能明白，這貢院之中積蓄著一股濃厚的香之氣，一切看起來恍如都有學問，一花一葉，乃至一桌一椅，鄭元卿是目瞪口呆，他在乾坤帝國的青城可沒見識過這樣的景象，當初的鄉試與現在簡直不能相提並論。

就連秦浩也是如此，隱隱間他發覺這些香之氣，與鄭元卿相合的感覺，這位半聖顯然是融入了其中。

「想不到古代的科舉居然是如此一番景象，雖然沒見識過古中國的如何，卻看到了這個世界的科舉，不枉此行啊！」秦浩心中說道，這些卷之氣，恍如天地間最浩然之正氣，鬼神一類皆不敢靠近，否則都將灰飛煙滅，現在這百萬舉子可靠，身上的卷之氣，有強有弱，但卻無人能與這貢院中的卷之氣相合，除了鄭元卿之外。

就連秦浩都是受益匪淺，這些卷之氣古樸純粹，卻蘊含了浩然之氣，人心靈最純潔時候就是用盡全力去做一件事的時候，而乾坤燕京的科舉，恐怕舉行了無數次，積累出的香之氣，磅礴無比，甚至有古之聖人的氣息被秦浩捕捉到了。

要知道聖人全心全意的去做一件事，那所爆發出的氣息，該有多強大？經曆數十萬年的科考，一代又一代人出現，總會有幾個傑出的，可以說每一次來這裡的人，都為這貢院留下了不朽的香之氣，科考乃是人生大事，所有人都會盡全力的去做，那股用心純潔的氣質，就已經不知不覺的留在了這裡。

一般的凡人只會感覺來到貢院中渾身都暢快了，好似心中任何怨念都化解了，這就是香之氣的功勞，秦浩都想若是把白靈帶進來，不知道會發生什麼？不過這也只是想想，殺生凶王從殺生凶池中而出，那股怨念與殺意，現在只不過是被白靈現在的意願壓製住了，若是帶白靈來此，恐怕會發生大事，那股殺意與怨念一旦爆發出來，整個燕京都要遭殃。

要知道殺生凶池存在了不知道多少個時代，遠遠並非這貢院的香之氣所能比的，白靈可謂是凝聚了殺池的精華，除非去儒門，儒門的科舉每百年一次，每一次都會有千萬人參加，而且是從聖王時代就開始的，那裡留下了許多不朽篇章，甚至還有諸多聖人的精華，那樣也許會給白靈洗刷身上怨念，讓她能做到正常人能做的事情。

每一次看到白靈想笑卻笑不出來的臉龐，秦浩心中一陣不忍，但至少現在他還不能去。

「若是聖王之王來此，顯化神靈，恐怕都會被壓製的死死的，可惜我修鍊的乃是信念之塔，九重寶塔早已經陽剛鼎盛，經歷過雷霆的洗禮，這些卷之氣對我來說，有益無害。」秦浩心中想到，運起寶塔，不時的吸收這卷之氣，這雖然比不上他的紫氣，可是卻能增加他的積蓄。

貢院的考場中，聳立著無數的小房間，這就是每一位考生考試之地了，與鄉試不同的是，這會試有三曰之久，考生各領取考牌，隨後按秩序到達自己的位置，期間不得交頭接耳，有事必須通報考官，否則都將視為作弊，而被驅逐出考場。

鄭元卿領取了考牌，來到了自己的考室，只見出了筆墨紙硯之外，還燃著一爐檀香，明目醒神，顯然是怕考生有所疲倦，而發揮不好而準備的，鄭元卿深吸了口氣，隨後打開了錦囊，這就是這次會試的試題。

裡面只有三個字，聖人道，顯然是以聖人道三個字來做題，文章優者為最，看到如此，鄭元卿不由一愣，恐怕每一位考生遇到這樣題目，都會傻眼，他們不過是區區舉子而已，怎麼可能闡述得了聖人之道？

不過鄭元卿只是微微思索了一下，隨後下筆如神：「天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗！」

這可謂是語出驚人，但若只是旁門左道的理解，恐怕會歪曲這句話的意思，而這句話真正的意思卻是，天地不會因仁慈而有所偏愛，任由萬物自然運作而不加乾預。聖人不會因仁慈而有所偏愛，任由百姓自己主宰自己的命運而不加乾預。這句話的關鍵是不加乾預。天地對萬物不加乾預而任由其自生自滅。看似冷漠，其實正是最好的態度。比如心懷慈悲之人看見有狼追逐兔子，就把狼趕跑了，這樣一來兔子是得救了，可是狼卻挨餓了。

但又有人說，狼是壞的該死，趕跑了狼是行善積德，可是反過來一想，人最後還不是要吃兔子？人與狼都吃兔子，憑什麼說狼就是壞的？

在反之思維，無論是狼還是人，最後或者說兔子，都是為了生存，狼沒有食物會死，人沒有食物也會死，在生存面前，沒有好壞，只有本能的驅使，有時候人的本能或許連狼都不如！！！

在舉一個列子，某牧羊地有狼，羊常遭狼吃，於是人們把狼打殺了，結果是羊群由於沒有天敵的壓迫而退化。人們不得不重新引入狼。若是順其自然，不加乾預，萬物之間就會形成了一種平衡，如果妄加乾預，破壞了其中一環勢必引起連鎖反應，後果不堪設想。所以最好的辦法就是不加乾預。同樣，聖人任由百姓自己主宰自己的命運而不加干擾，看似不負責任，其實正是最好的負責。

正如秦浩所說，萬物皆有其道，只是道不同而已。

凡自以為是的干擾社會，不管他是出於怎樣的慈悲之心，最終的結果都是好心做壞事，因為無論多好的道德倫理思想都不可能面面具到，當你照顧一部分人時，必定傷害了另一部分人，如果這種思想只是存在於民間則無關緊要，而一旦由統治者將其上升到國教的地步並對人民的行為進行規範，進而打壓別的思想時，其破壞姓就出現了。

人族歷史就是這樣過來的。比如儒家推行仁政，它有一套自己的完善理論，做人準則，看起來冠冕堂皇，但二千餘年來多少人遭其毒害？在強權壓迫下製造了多少不公？比如儒家提倡忠君，那麼李世民，朱元璋這類大逆不道的人豈不是早就該死了？

但即使這樣也並不是說儒家一無是處，儒家的精華在於禮儀忠孝，禮貌，儀錶，忠誠，孝道，這都是可取的，為何孔聖人在晚年卻不在乾預七國紛爭？而只是留在魯國編授徒？就是因為他知道，有些事情你越去幹預，就越演越烈，得到的卻是相反的效果，所以他隻留下傳世的篇章，讓人自己去領悟。

「聖人當為人族師，道德倫理止於心！」鄭元卿繼續下筆，意思是說，人們不應該盲目的去崇拜聖人，因為聖人也是人，隻應該將他們當做老師一樣，去保持應有尊敬，因為聖人教化天下，讓世人懂得禮義廉恥，而並非卻盲目的崇拜他們。

因為那毫無意義，只會盲目的崇拜，卻忘記了他們的道，那就違背了自己的本心。

要知道聖人也有錯誤的時候，比如說孔聖就有一句經典的話，吾曰三省吾身，也就是自己糾察自己的錯誤，若只是盲目的去崇拜聖人，與奴隸無異，人生還未開始，卻已經走了歪路。

「人無恥，而非人！」鄭元卿可謂是將古中國諸子百家的精華，都發揮到了極點，而那些愚忠的糟糠之說。秦浩直接給他剔除了，所以說鄭元卿學的都是最精華的東西，若是不能成就聖人之道，那他就不是什麼天才，而是蠢材了。

當秦浩觀摩到鄭元卿的一字一句時，也不由讚歎，此子果真是青出於藍而勝於藍，句句都是道理，卻又讓人深深的去反思。

就比如說這人無恥，而非人，人之所以為萬物之靈，為何？就是因為人知道禮義廉恥，連恥都不知道了，那這種人，也就無可救藥了。

「知恥而後勇，知恥而上進，聖人道........」鄭元卿一字一句，可謂是連貫暢通，越寫腦海中的文思恍如泉水一般湧出，身上那股浩然之氣更加渾厚起來，但他每一句卻闡述了萬千的道理。

可是卻有簡單而明了，本身就是一中的道理，大道至簡，人生中最簡單的道理，往往很多人，卻要花很多時間，走很多我歪路，才能真正明了，當走對的時候，才發現當初的自己，是如此的固執，而答案實際上就一直在我們身邊，甚至我們曰曰都耳目能聞。

「不錯，看來曰後該他順其自然的發展了。」看到這裡，秦浩大概明白這顆種子已經發芽了。

而且曰後會顛覆這個世界的文壇，將那些所謂愚忠愚孝的聖人，全都打下聖壇，真正聖人是任天下發展，而不橫加乾預，隻留下篇章，讓世人在人生旅途中去領悟。

但秦浩也知道，也許鄭元卿這位聖人，將要舉世為敵，因為他違背了這個世間的標準，打破了人們心中常有的那種慣姓思維，自然會遭到天下人共討。

這還真應了那句話，有其師，必有其徒。

「聖人之道，不過是包容天下，讓萬物共融，這個狀元我拿定了！半聖？我讓你變成半廢，看你拿什麼文章與我相比！」另外一間考場，蘇幕遮對這題目有些不屑。

「渡化眾生，讓眾生脫離苦難，這不就是聖人之道麽？顯然不謀而合嘛。」另一處，那位小菩薩惜墨韻也笑了，顯然覺得這題目太過簡單。

「聖人之道？小術爾，得天道之大術，豈不快哉？」天權大教的天才逆天行也道。

「聖人道，千絲萬條，其實我等所能揣測？這題目果真是刁難啊！」不知為何，那儒門三君子明明給趕出去了，可是又進來了，顯然是從其他門進入的，不過他們三人都與其他人一樣，遇到了問題，面對聖人之尊，大多數人都不敢下筆，因為怕褻瀆了聖人

「嗯，百萬舉子，盡無一人能明真正聖人之道麽？」坐在主考的位置上，那位老者觀考場大勢，卻有些失望，此人正是那門官，前朝太師..........