肖錦漢眼神冷冷地瞥了林雨嫣一眼，然後從她的手中拿過手機仔細觀瞧。***只見手機大屏幕上那幕旁寫著\"第五十七幅，往古九流百家諸士藝術眾\"提示語的中國古畫上，畫著中國古代各行各業的從業者。整幅畫的畫面分為上下兩層，下層是一個戲班子，上層為的兩位老者分別是遊方郎中和算命的術士，後面跟著木工、金工、磨刀匠等。只見畫上那名老郎中，果然跟《觀畫圖》中那名帽子上和身上有著三處眼睛標誌的老人做類似打扮：黑袍黑帽，帽子上貼著眼睛圖案的圓牌，身上掛著眼睛圖案的招牌，背著的包袱上也裝飾著大眼睛。

\"這是一位中國古代典型的遊醫形象，他和各種工匠一起四處遊走，尋找主顧。有趣的是，他雖然是醫生，自己卻瞎了一隻眼睛。醫生的旁邊是身著白袍的算命術士，手持一柄方扇，上面寫廣告詞'萬事不由人計較，一生都是命安排'。這名遊士年紀不小，須皆白，手拄竹杖蹣跚前行。《觀畫圖》中的醫生也拄著一根竹杖，他本人的形象極像是寶寧寺水陸法會畫中術士與郎中的結合體。\"胡林楠用手指著手機屏幕上的寶寧寺水陸法會畫娓娓道來。

\"嗯，很有意思，真的很有意思。看來我們在研究符號學時，真的很應該把中國古代的文學作品和藝術作品都包括進來。\"不知蘭登博士被胡林楠的話勾動了什麼心思。

胡林楠則自顧自地繼續說道：\"我個人認為，中國古代的醫生之所以選擇眼睛來作為醫生的標誌，很有可能意味著最初的醫生招牌是由眼科醫生掛出來的，但更可能的是，眼睛與醫生治病的方式有關。

\"中醫講究'望聞問切'。'望'作為中醫最重要的診斷手段，眼睛是完成該行為過程最必不可少的器官。可能正是從這層意義上出，眼睛圖案才逐漸成為醫生的標誌。

\"另外，古代的醫生大致有兩種，一種是有固定診所的坐堂大夫，另一種是遊醫，四處旅行，接診病人。我覺得在身上裝飾有這種眼睛圖案標誌的醫生，絕大多數應該都是遊醫。這些遊醫在古代往往會旅行到少有醫鋪診所的偏僻鄉村，相對於坐堂大夫他們更需要在街市上一眼就讓人知道自己的身份，所以隨身裝飾有這種眼睛圖案標誌來作為自己的廣告便十分必須。\"

\"胡先生你剛才的這番論述的確很有意思，給人以很大啟。但是就憑故宮中和山西寶寧寺兩幅畫中的遊醫形象跟《觀畫圖》上這名老者形象相近，你就斷定這名老者是一名中國古代的醫生，這是不是有點太武斷了呢？我雖然對中國古代畫所知不多，但是記得在南宋李嵩所畫的《貨郎圖》中貨郎脖子上也套著一圈眼睛圖案呢！\"蘭登博士在思考後提出了質疑胡林楠結論的反證。

\"蘭登博士您果然是博聞強識、學貫中西啊！\"胡林楠打了個哈哈，繼續道，\"對於南宋李嵩所畫《貨郎圖》貨郎脖子上也套著一圈眼睛圖案這事兒，我覺得這可以用畫上這名貨郎本人除販賣日用雜貨之外也同時出售眼藥有關的產品來解釋。知道我為什麼判斷畫上這名身上有著三處眼睛圖案標誌的老者是大夫嗎？我覺得當咱們順著這名老者是遊方大夫的思路，揭開位於《觀畫圖》\"畫眼\"處那幅半開立軸上的紅袍男子的真實身份後，便可以反證我對老者身份判斷的正確性。\"

\"哦？請講！\"蘭登博士將自己的手攤平做了一個讓胡林楠繼續說下去的手勢。

\"當我們假設《觀畫圖》上這名身上有三處眼睛圖案標誌的老人是一名遊方大夫後，我們就可以將他身後長方形大桌案上所擺放的花花草草和各種器物皆判斷成藥品和治療工具，這張長方形的大桌案也就是這名老者的遊醫攤位。\"

\"爺們兒，我們沒問你什麼花花草草，我們隻關心《觀畫圖》'畫眼'處那半開立軸上的紅袍男子是誰。周亮工臨死前給你留下跟這幅畫有關的血眼標誌到底是想向你暗示些什麼信息！\"染香對胡林楠說了一番近似東拉西扯的開篇詞，有點兒著急。