無論真假這兩幅王蒙《移居圖》的絕對主角是葛洪葛稚川，而畫作所表現的核心則是移居。***作為東晉道教學者，人們之所以要畫上葛稚川搬家途中的樣子，是因為\"移居\"對於人們有著特殊的吸引力。實際上，描繪\"移居\"，並不是為葛稚川所壟斷。大體而，在古代繪畫中，移居的有三種人：神仙、田家、鍾馗。最早出現的大概是田家移居，然後移居就被葛稚川等神仙\"接管\"，鍾馗搬家則出現最晚。總而之移居圖的主體是道教神仙，其中尤其以葛稚川最多。

葛稚川名喚葛洪，稚川為其字，丹陽人，一開始是東晉的歷史人物，後來成為道教的人。他之所以能在移居圖中成為主角，在於他有一個流傳很廣的故事。根據傳說，他曾經當過多年小官，晚年辭官，向皇帝請求派往交趾的句漏縣去煉丹，為皇帝祈求長壽。皇帝準許後，他開始舉家遷往嶺南，連子侄也統統帶上。行至廣州，當地刺史挽留他，於是葛洪沒有去嶺南，而是定居羅浮山煉丹。而後，他在山中修鍊，寫出了著名的道教文獻《抱樸子》，最後屍解登仙。

\"仙\"這個概念最早的雛形應該出自寫作年代不詳的《山海經》一書中對於\"不死之國\"的描述。而在最早明確提出\"仙\"這一概念的戰國時代《莊子》一書中，\"仙\"則被描繪成了具有入水不溺，入火不熱，遨遊太空，與天地同壽等神通的超自然存在。除此之外，《莊子》一書中的\"仙\"所具有的神通，還包括辟穀服氣、寒暑不侵、行及奔馬，厲害的甚至能隨時隨地可以散而為炁，聚而成形，天上人間，任意寄居，不受生死的拘束等。唐代著名狀元道士施肩吾《鍾呂傳道集》一書中則談到\"仙有五等\"，原文曰：\"法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離於鬼，人仙不離於人，地仙不離於地，神仙不離於神，天仙不離於天。\"\"神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精鍊頂。玉液還丹，鍊形成氣而五氣朝元，三花聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質升仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。\"\"傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。\"

胡林楠頭腦中將時間和空間朦朧成一片完全混沌的靈性維度內，上述各種各樣跟王蒙所畫《移居圖》似有關又似無關的信息，瞬起瞬滅，念念相繼。它們澎湃激蕩著幾乎要把高速奔流在胡林楠大腦中紅色的血液凝結住。就在胡林楠覺得自己幾乎就要眼前一黑不省人事的瞬間，他似乎突然在眼前兩幅《移居圖》中的某一幅上看見了仙氣氤氳。

電光火石，真假立辨！