思伽兩輩子讀史，又翻閱歷年的邸報，梁太宗，在位二十四年，在宗室，勛貴中的風評差得很，就算推行了內閣制度，清流對他的評價也不高。元和一朝，前期，太宗極力籠絡宗室，勛貴，行之有效的控制了剛剛征服回來的燕雲十六州，又以天子守國門的姿態，完成了從汴京遷都燕京的壯舉，震懾了北方各大遊牧民族。以元和十年，太宗巡狩北境，鄭國公勾結北遼，差點讓太宗有去無回為分水嶺，太宗賦予了錦衣衛特權監察之職，掌管刑獄，巡察緝捕之權，開始對宗室，勛貴，甚至是清流一派，進行了血腥的調查，鎮壓，和殺戮，前後身死的，何止三五五千人，整個社會上層，都因為太宗的暴虐過得膽戰心驚，都不知道哪天錦衣衛就來敲響自己的大門。但是，回觀太宗的政績，二十年來，國內無大的暴動，國外無大的戰爭，對下採取輕徭薄賦，與民休息的政策，還減免了田租，當大梁的江山交到仁宗的手裡的時候，人口回升，社會安定，太倉豐滿，吏治清明，太宗不失為一個承前啟後的守成之君。

太宗一生的功過，豈是可以一言而蓋之的。歷來，皇權並不想世人遙望的那樣，神聖不可侵犯，外族先不論，自身稍有差池，就會受到宗室，勛貴的挑釁，而天下讀書人都是軟骨肉，誰的拳頭硬，就聽誰的話。漢朝的七國之亂，晉朝的八王之亂，都是宗室對皇權的直面挑戰，還有明成祖朱棣發動的靖難之戰，最後成功的顛覆了皇權。朝中異姓權臣亦是如此，唐高祖李淵是大隋的開國功臣，大隋的唐國公，還不是起兵奪了楊氏的天下，還有宋太祖趙匡胤，欺皇室孤兒寡母，在陳橋黃袍加身。

沈家武定侯爵，平安度過了太宗朝的血雨腥風，思伽看待這段過往，就冷靜的站在了旁觀者的角度，太宗手下，不管多少是存了狼子野心的，多少是無辜連累的，太宗以寧可錯殺不可放過的態度，消滅了所有宗室，勛貴對皇權的威脅，鞏固了他這一支對皇權的絕對控制。而如今，思伽不得不聯想，穎國公傅家和韓昭旭生母傅氏的關聯……

「我的母親姓傅，閨名好，便是穎國公的嫡幼女，當年，我的外祖一族，從容就死，便是賭太宗的惻隱之心，放過傅家最後一點血脈。」

思伽有些準備，還是震驚了，半響才道：「穎國公夫婦，對婆婆愛之甚矣！」

凡是和謀反沾邊的，理論上都是死罪的，太宗一朝還特別的嚴酷，男女都是一體問斬。傅家的男人是註定一個都活不成的，或許女人，看在傅家一點都不折騰讓太宗如願的份上，還有一點點轉圜的餘地，畢竟，在男權的世界裡，對女人有天然的蔑視，在處置上，自然而然的，會寬宥點，就像安6侯府，謀反被誅，女眷還是沒為官奴，總是留了一命。

「是呀！」韓昭旭苦笑了一下，道：「傅家在朝五十年，看在僅剩一支女脈的份上，還是有多位朝中大臣為母親求情，後來，母親在大理寺待了兩個月後，就流放西北戍邊，給邊地衛所牧馬放羊。」

邊境地區時常發生軍事摩擦，外族襲擾的時候，是燒殺搶掠，無惡不作，生命安全，勞動果實都是得不到保證的，所以，邊境地區的人口都想這法子內遷的，沒有人會主動遷到邊境去。不過，邊境也是大梁的國土，僅僅靠邊軍的守衛是遠遠不夠的，還是要讓百姓們紮根在那裡，所以，隔幾年朝廷就要抽一些貧窮的人口，給予各種賦稅的優惠，半鼓勵，半威脅的強製性去戍邊，犯了錯的官吏們，作為一種刑罰，也喜歡舉家充到邊境去。

至於養羊，養馬，要維持一支軍隊的正常運作，軍區周圍都有很多軍工廠，有用於軍事的兵器冶鍊廠，也有用於士兵日常生活的被服場，保證軍隊飲食供給的飼養場。天之驕女，一朝跌下雲端，就淪落成為了放羊女，不過，蘇武出使西域，被匈奴扣留，不是也牧羊多年。不管是男人女人，只要還存在活下去的勇氣，沒有磨滅生存的意志，就能活下來，可是由儉入奢易，由奢入儉難，再加上滅門之禍的傷痛，傅氏心中要邁過去的檻，還有實際生活上，遇到的點點滴滴的困難，對於十指不沾陽春水的一個孤身女子來說，眼前的道路，比蘇武牧羊還要艱辛得多。要跳出身外，麻痹心魂，脫下公府小姐的衣裳，環佩，姓名，一切的一切，不憶往事，不想前程，把頭低到塵埃裡去，事事從新學起，才能重新活得像個人樣！

韓昭旭看到思伽眼神裡流露出的疼惜和敬佩之情，斜倚在車壁上，眼神漸變清明道：「也沒有什麼不能看開的，今日王侯，明日囚徒，在權勢的傾軋中，也是很尋常的事，傅家本來就不是什麼高貴的出身，只是趙氏皇族吝嗇，君子之澤，兩世而斬。母親，不管她要壓抑多少痛苦，家族五十餘口人命爭取來的生存，不能辜負了，不僅不能辜負了，還要活得好好的，活得頂天立地，對得住傅家的先祖。」

思伽有些遲疑的問道：「那婆婆沒入過韓家門，是一直在衛所嗎？」一直在衛所牧牛放羊。

韓昭旭挑唇道：「傅家是謀反的罪名拿下的，母親是流放之身，天下之大，又能去何處容身，自然是在衛所裡。你不用擔心，也不用過於感傷，母親敬慕外曾祖母，自幼假充男子教養，天生骨骼清奇，習得一身武藝，並不是養在深閨之中，手無縛雞之力的女子，又在外祖父膝上學得幾分本事，孤傲，瀟灑，又帶著多少桀驁，叛逆，這樣的性情，有違世俗的要求，不過，卻能在磨難面前一步步的跨過去。母親在衛所生活的挺自在的，管著三百頭羊，圍著四隻獵狗，還去深山老林裡，馴服了一匹野馬回來當坐騎，四周的鄉鄰們，都是老實質樸，大家都是和和氣氣的。」

思伽貼過去，攬過韓昭旭的手臂，把頭靠在韓昭旭的肩上，悠悠的問：「你一直和母親生活在衛所裡嗎？」按照年齡算，那時候，韓昭旭應該有七八歲了，早就該懂事了，原來，他曾經也生活在社會底層，並是不，一直就是這樣，貴公子的模樣。

韓昭旭並不覺得在進韓府之前的記憶是多麼不堪，若是可以選擇，他寧願捨棄一身榮華，和母親天長地久的以那種方式生活在一處，而不是現在這個樣子，如同遊魂一樣，毫無歸屬。

韓昭旭目光溫柔和煦，很順嘴的道：「可不是嘛，我如果告訴你，我是在羊圈出生的，你信不信。別家的男孩子四五歲才開始記事，我卻不到三歲就開始記事了，我還記得有一次，母親背著我去山上摘野菜，一隻狼竄出來，我母親護著我礙事，被狼咬了一大口，不過，也捅到了它的脖子，把狼拖回去，吃了十天的狼肉。那一段時間，不斷的有野狼來叼羊群，母親和另外幾戶看樣的人家，夜夜都拿著弓箭蹲守在樹上護著羊群，我就放在鄰居李大娘家裡，李大娘家也是因罪流放戍邊的，他們家人口倒是齊全，祖孫三代快二十口了，不想我們家裡，只有兩個人。」

思伽不禁好奇了，一個女子，帶著一個孩子，就是在未來千年之後，都要受到世俗異樣的眼光，傅氏和韓昭旭是什麼強大的內心，能相依為命在一處。雖然，有話這麼說，走自己的路讓別人去說吧，可是人就是生活在社會的重重關係裡，又有幾個會一點都不在意。

韓昭旭似乎看透的思伽的心思，譏諷的道：「都是謀反罪臣了，家破族滅，能有彼此作伴慰了孤苦，已經是幸事，母親在外，一直以女冠自居，死後，也要求以女冠子的身份，把靈位隨意安置在哪家道觀即可。」

倒真是一個特立獨行，鄙視舊俗，堪破三春的性情女子！思伽不禁擊節感嘆。

佛家，道家，衍伸意義上，作為統治者控制百姓思想的工具，進入的門檻是很高的。就像後世說我是註冊會計師，你要通過一課課的考試，受到了國家相關部門的承認，得了證書才行。古代的僧道亦是如此，不是張嘴我說是就是的。而沒有得到國家認可自詡為僧道的，特別是女子，為了獨立的生存下去，大多數淪為了披著袈裟，手執拂塵的娼妓。

女冠，就是女道士，很多女子，都是假借女冠之名，行暗娼之實，畢竟，道士比尼姑束縛要少得多，不禁酒肉，不禁□，當了女冠子，就可以自由的接待男客。當然，不是所以的女冠都是娼妓，封建的女權思想，並不想後世想象的那麼低微，如同男人也有叛逆的心理，會有梅妻鶴子的願望一樣，女子，總有那麼幾個，因為人生的經歷，不願意依附夫權的，就自封為女冠，她有另外一層更加深刻的含義：向周圍之人昭示自己誓不出嫁的決心。當然，女冠不代表性生活為零，要是整出了個孩子，她不介意孩子是奸生子，不找個男人嫁了，還是不放棄女冠的名頭，就是超前衛的和大家宣告：我就是要做單親媽媽。

不管是不出嫁，還是做單親媽媽，在後世，有女子是這樣的生存狀態，在古代，雖然概率微乎其微，走運了，結識那麼一個，還是有的。傅氏，不知道經過了多少掙扎，為自己選了那麼一條悲苦的道路。