引起他注意的是，據這異人講述，他新晉童生，修行的大道功法卻不是尋常眾人所修習的煉體訣，而是另有法門，名叫煉筋訣，當時他也沒有意識到，自己被文廟傳授的修鍊法門，為什麼跟其他人不同，至今他也沒有完全弄明白其中的原因，只能猜測，也許是當時文廟之靈見他年歲太輕，九歲就中童生，所以特地特別照顧一番。

不管如何，可以確定的是，這煉筋訣是比尋常煉體訣更加高深玄奧的修行法門，自從修行這煉筋訣之後，經脈強韌無比，差不多是尋常人的兩倍，因此所能容納的浩然之氣也是尋常人的兩倍，這就造就了在同等修為的人中，論起鬥法，他幾乎就是一個無敵的存在。

文中還記述了異人自己所講的，當初種種超出尋常人的事跡例子，不過最後又講到，這煉筋訣雖然玄奧高深，比起尋常煉體訣強上許多，因此若要修鍊，艱難程度自也是水漲船高，艱難許多，這倒是其次，更重要的是，所需要的文功也增加了數倍之多，。

當初文廟傳授他的煉筋訣，同樣只是初期的修鍊四經的法門，後續修鍊的法門，同樣要向文廟獻祭才能獲得傳授，但這需要的文功是尋常人的數倍之多，這讓他苦不堪言。

據這異人說，直到他中了進士之後，他還是一個隻修通了十二正經，奇經八脈卻一脈不通的不入流的進士，至於絡脈就更不用提了，也就是說，他的功名位格雖然到了進士，但論起真實修為品級，隻堪堪相當於一個不入品的秀才。

這幾乎成了當時人們的一件笑談。要知道，功名位格上升之後，浩然之氣越加精純，引氣入體，淬血煉筋，疏通經絡，就是事半功倍的事情了，一般來說，一位秀才再怎麼不堪，花上十年八載的功夫，也足以疏通十二正經，像一些老童生終生都通不了四經，始終是不入品的童生這種情況，在秀才身上幾乎是不可能發生的。

同樣的道理，一位舉人，只要肯花上功夫，按部就班疏通奇經八脈就是水到渠成的事，疏通奇經八脈對於一些資質平庸的秀才來說，或許是一件難事，但對於舉人來說，就不算什麼事了。

而像這位異人所說，他中了進士，卻依舊只是通了十二正經，奇經八脈卻一脈不通的情況，實屬罕見，難怪成了一個笑談。

而其中原因，最主要的還不是這煉筋訣修鍊起來艱難數倍，主要的是這位異人後來根本獻祭不了足夠的文功，沒有足夠的文功，文廟便不會傳授後續修行法門，他想要修行都修行不了。

正是因為他修為實在不堪，所以即使中了進士，也沒有得到重視，被發配到邊遠北疆大漠，擔任一個不起眼的管馬小吏。

後來這位異人也不氣餒，始終間續不斷的向文廟獻祭，積累文功，直到他八十之齡致仕之後，他才得以修通了十二正經相關的絡脈，也就是說，直到八十歲，他才真正算是一個正兒八經的不入品進士了。

雖是不入品的進士，但是論起鬥法，同樣的不入品進士根本就不是他的對手，就是一品進士，也難以跟他爭鋒，只有甘拜下風的份。

但是，這又能如何呢，若要他重新選擇，他寧可不要這樣的榮耀，寧可當初選擇跟其他人一樣，修行尋常的煉體訣，而不是這坑人的煉筋訣，若是當初選擇修行的是煉體訣，以他「九歲神童」的才學資質，不說封疆大吏，牧守一方，出將入相，征伐無道，立功異域，就是翰林入閣，晉陞大學士，位列士林巔峰，也未必沒有可能啊，何至於在北疆大漠默默終老，蹉跎一生，直到老來致仕，也不過區區一個從九品的管馬小吏？

這個叫李耳的人，把這位異士的事跡，當作一個奇聞，記載在了自己的這篇遊記中，如今卻被江雲偶然看到了。

看到書中有關異人的這段記述之後，江雲的心裏就開始不平靜了，不平靜的原因，不是感慨這位異人唏噓坎坷的經歷，而是驚訝不已，原來這童生的修鍊法門，並不只有煉體訣這一種，還有另外比如像書中所述，那位異人所修習的煉筋訣這樣更加玄奧厲害的法門？

這由不得他不砰然心動，對這所謂的煉筋訣產生了極大的興趣，若是自己能夠修習這煉筋訣，豈不是好，這其中最大的好處，論起鬥法，同級中無敵，這就是他一個完全無法抵禦的誘惑啊。

至於書中的告誡，那位異人親身的坎坷唏噓經歷，他就根本不在乎了，不就是獻祭文功麽，這對其他人來說或許是一件困擾麻煩的難題，但對他來說，就根本算不得什麼事了，腦中記憶的那些歷朝歷代文章詩詞，隨便抄上一些，相信就足以搞定文廟那邊了。

不過，現在他關心的倒是，這本李耳遊記中關於那位異人的記述，到底是不是真的，是不是真有其人其事，還是只不過這個叫李耳的人的隨口杜撰。

像這樣名不見經傳的遊記野史，真實性很難保證，很多時候都有誇大不實之處，這個李耳籍籍無名，起碼江雲沒有任何印象，而這本小冊子因為年代久遠，書頁多有殘缺不全之處，以致江雲也無從考證，這個李耳到底是何年何月的人，連帶書中記述的那位異人，也無法考證其人。

若書中記述是真，那麼那位異人九歲考中童生，也算是一個鼎鼎有名的「神童」，或許在一些神童傳記裏面能夠找到一些線索，江雲打算去找找相關的書籍查閱一番，若是能夠確定那位異人的名姓身份，就好辦了。

第二天早上，他照例去東閣大殿聽講，上午放學之後，在書院膳堂草草吃罷，就接著往藏書閣這邊而來，進了藏書閣，他就開始尋找有關記載神童方面的書籍。

書閣中關於這方面記載的書籍還真不少，江雲搜尋了一下午，找到了不少書，也看過了不少關於神童的記述，只不過其中還真沒有發現九歲的「童生」，他所看到的最年輕的一位神童，也是十歲中的童生。

而且他所看到的這些神童記述，都是發生在本朝的事情，連前一個月支王朝的例子都很少見。華炎王朝至今已經立國千載，其間出過才人無數，也湧現了不少的神童，隻這些神童的記述，已經夠多了，至於要找前朝以及更久遠的記述，只怕要找一些比較久遠偏門的書籍了。

清河書院畢竟不是那些傳承久遠的大書院，也就是在本縣有些名聲，底蘊並不算深厚，這藏書閣中的藏書也算不得多。

而這些關於神童的記載中，大部分結局也不錯，好的出將入相，位列名臣，差一點的也能專權府縣，督撫一方，基本沒有像書中那位異人那般倒霉的，畢竟少小神童，年紀輕輕就進了學，這就是一個巨大的先發優勢，只要後來引導教育得當，科舉功名之路自然比起常人更加順遂一些。

也不是沒有境遇慘淡的，有的神童少小進學，資質不俗，但後來江郎才盡，也就泯然眾人了，連舉人都沒考中，更別提進士了。

不過這部分人，跟書中描述的那位異人又不相符，畢竟那位異人是中了進士的。

總之江雲就是沒找到和那位異人境遇相似的神童，不過他並沒有就此失望，認定書中所述的異人事跡不實，他猜想，這個遊記作者李耳，以及書中所述的異人事跡，很有可能並不是本朝的事情，而是發生在前朝，甚至年代更加久遠，若是那樣，現在一時找不到相關的事跡記載，也是很正常的。

搜尋無果，江雲再次去了二層，找到那本李耳遊記，再次從頭到尾翻看了一遍，年代久遠，書頁多有殘損缺失，而且這個李耳記述比較簡略，若是其他對王朝風土人情，歷史典故比較熟悉的，或許還能從字裏行間推測出一些年代人物的線索，不過江雲對這方面所知了了，以前的那個書癡也是專註於學業方面的學問，對其它方面涉獵很少。

不過江雲還是發現，從整本書來看，這個李耳的記述風格簡單，樸實，不像是一個誇誇其談，為了迎合獵奇而隨意杜撰發揮的人，這樣一來，倒讓他對此事的真實性增加了一些信心。

不管怎樣，寧可信其有，不可信其無，江雲還是決定要試一試，接下來他所要考慮的，就是如何從文廟得到這煉筋訣的修鍊法門了。

尋思一宿，都沒有什麼眉目，江雲最後決定，沒有其它辦法可想的情況下，先去文廟探探路再說。

既然要去文廟，那麼自然要有所準備，花了一個晚上，江雲抄寫了幾篇古文，一篇蘭亭集序，一篇北山移文，一篇弔古戰場文，一篇嶽陽樓記，一篇秋聲賦，一篇前赤壁賦。