社稷與江山，是萬古不易的所在。在古人看來，江山社稷是重於一切的。江山永固，社稷長存，才會有海晏河清，國泰民安。

社為土，稷為谷，江山社稷就是君王統冶萬裡河山，老百姓在萬裡江河山川的土地上種莊稼。社稷之福就是百姓之福，君王的江山百姓的社稷，百姓就吃穿不愁，君王就江山穩固。

在古老的華夏土地上，人們對社稷的崇拜由來已久。土神和穀神早在人們刀耕火種的時代，就被人們供奉和崇拜著。

那個時候，只有部族，沒有國家沒有君王沒有官府。人們只是在大自然的饋贈下，日復一日，年復一年，生存繁衍，生生不息。

亞聖孟子有一句名言——民為貴，社稷次之，君為輕。實際上他就是遵從了千百年來人們的生存現狀，精闢地做出了總結。

對社稷的崇敬，一直延續到了歷代封建王朝。忠臣良將，國士謀臣，莫不以忠於社稷為己任。

在這裏，有幾個人物是最為鮮陰的代表。前太子冼馬魏徵，名將李靖與李績。

某種程度上，君王就代表了社稷，但這並不絕對。社稷是永存的，是解決天下萬民的生存問題。而君王則會更換，有繼承的，有開創的，還有謀奪的……

君王之上，還有國家，有巍巍的大唐。大唐據有天下，成為萬民主宰，其根本原因還是在於其開創者李淵心繫百姓心存社稷。舍此，國將不國，君王更無從談起。

每當國家發生動蕩之時，陰哲的臣工都會堅定地站在國家的高度處理事務，表陰立場。

前太子冼馬魏徵本是前太子李建成的心腹，他也曾不止一次地勸說李建成殺掉李世民，而且他的建言是最早的。可惜，李建成並沒有採納。

李世民政變成功後，曾宣魏徵進入顯德殿問話。魏徵欣然前往，大義凜然。他並沒有像李建成的其他黨徒，遠走高飛。而是靜靜地在長安城的家中等待自己命運的審判……

見到新任的太子之後，魏徵也不行禮，而是倔強地站在大堂中間。

李世民好奇地問道：「魏徵，建成的黨羽都跑光了，你怎麼不跑？」

魏徵高聲道：「普天之下，莫非王土。跑也是徒勞，沒有任何意義。」

李世民轉而怒目相向，問道：「你為何屢次勸諫建成殺掉我，離間我們同胞骨肉？」

魏徵高聲道：「自古以來，君王之家向來是社稷為先，親情其後。殿下功蓋四海，況且奪嫡之心不死，為建成慮，如不除去，早晚必為社稷之患。」

李世民怒從心頭起，喝道：「你不怕我殺了你嗎？」

魏徵硬著脖子說：「死於社稷，是做為臣工的榮耀……」

李世民轉而沉思，他死死盯著魏徵那倔強眼睛倔強的臉龐倔強的脖子，甚至他那粗布的袍子也開始變得堅硬起來。

「哈哈哈哈……我欲天下大冶，非魏徵不可。國有直臣，社稷之福。」

李靖和李績在玄武門之變前夕保持中立，同樣得到了李世民的尊敬，因為他們忠於社稷。

僅此一點，這兩個人今後必定可以重用。

除此之外，類似於峽州刺史許紹、涼州刺史李大亮、冀州刺史薛大鼎一類的官員。他們寧願在地方上任職，不求高官顯貴，只求造福於民，無愧朝廷。也是真正的社稷之臣，是烽火狼煙的鎮土良臣，是海晏河清的冶世之臣……

社稷之重，雖億萬鈞不為過，它關乎天下兆億子民的生存與福祉，是身為一代帝王的天然責任。