公孫燎最後還是活下來了，他沒有失去這一切。他說過，京中有善口技者。會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

京城裏有個擅長表演口技的人。正趕上有戶人家宴請賓客，在大廳的東北角，安放了一座八尺高的屏風，表演口技的藝人坐在屏風裏面，裏面隻放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。眾多賓客圍繞著屏風而坐。一會兒，只聽見屏風裏面醒木一拍，全場馬上靜悄悄的，沒有人敢大聲說話。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。

遠遠地聽到幽深的巷子中有狗叫聲，就有婦女驚醒後打呵欠和伸懶腰的聲音，她的丈夫在說夢話。過了一會兒孩子醒了，大聲哭著。丈夫也醒了。婦人撫慰孩子餵奶，孩子含著**哭，婦女又輕聲哼唱著哄小孩入睡。又有一個大兒子醒了，絮絮叨叨地說個不停。在這時候，婦女用手拍孩子的聲音，口裏哼著哄孩子的聲音，孩子邊含**邊哭的聲音，大孩子剛醒過來的聲音，丈夫責罵大孩子的聲音，同時響起，各種聲音都模仿得極像。滿座的賓客沒有一個不伸長脖子，偏著頭看，微笑，心中默默讚歎，認為奇妙極了。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

過了一會兒，丈夫打起了呼嚕聲，婦女拍孩子的聲音也漸漸消失。隱隱聽到有老鼠作作索索活動的聲音，盆子翻倒傾斜，婦女在夢中發出了咳嗽聲。賓客們的心情稍微放鬆了些，漸漸端正了坐姿。

忽一人大呼：「火起」，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。

忽然有一個人大聲呼叫：「起火啦」，丈夫起來大聲呼叫，婦人也起來大聲呼叫。兩個小孩子一齊哭了起來。一會兒，有成百上千人大聲呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千條狗汪汪地叫。其中夾雜著劈裡啪啦，房屋倒塌的聲音，烈火燃燒物品爆裂的聲音，呼呼的風聲，千百種聲音一齊發出；又夾雜著成百上千人的求救的聲音，眾人拉塌燃燒著的房屋時一齊用力的呼喊聲，搶救東西的聲音，救火的聲音。凡是在這種情況下應該有的聲音，沒有一樣沒有的。即使一個人有上百隻手，每隻手有上百個指頭，也不能指明其中的任何一種聲音來；即使一個人有上百張嘴，每張嘴裏有上百條舌頭，也不能說清其中一個地方。在這種情況下，賓客們沒有一個不變了臉色，離開席位，捋起衣袖，伸出手臂，兩腿打著哆嗦，差一點爭先恐後地跑了。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

忽然醒木一拍，各種聲響全部消失了。撤去屏風一看裏面，只有一個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了於是入朝見威王，曰：「臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千裡，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽(bì)甚矣。」

誠知：確實知道。皆以美於徐公：都認為我比徐公美。以：以為，認為。於：比。地：土地，疆域。方：方圓縱橫。宮婦：宮中的姬妾。左右：國君身邊的近臣。四境之內：全國範圍內的人。之：音節助詞，不譯。蔽：蒙蔽，這裏指受蒙蔽。

王曰：「善。」乃下令：「群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫(jiàn)寡人者，受中賞；能謗(bàng)譏於市朝(cháo)，聞寡人之耳者，受下賞。」令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間(jiàn)進；期(jī)年之後，雖欲言，無可進者。(謗譏一作：謗議)

善：好。乃：於是，就。面刺：當面指責。面，當面。刺，指責，議論。受：給予，付予。謗譏於市朝：在公眾場所議論君王的過失。謗：公開指責別人的過錯。譏，諷刺。謗譏，指責，議論。市朝，公共場合。聞：這裏是「使……聽到」的意思。屬於形容詞的使動用法。時時而間進：有時候有人偶然進諫。間進：偶然有人進諫。間：間或，偶爾，有時候。進：進諫。期年：滿一年。期：滿。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。

朝於齊：到齊國來朝見（齊王）。此所謂戰勝於朝廷：這就是身居朝廷，不必用兵，就戰勝了敵國。。古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！