「迂腐！你是他修行的師兄，我當他中醫的老師，兩者豈能混為一談？再說，只是讓他掛個名號，又不要他正式拜師，你這就覺得吃虧了？」

陶余中嘴上這樣說，心裏其實還是希望收周慶為徒弟的。

他帶的學生不少，但能將基礎知識掌握得這麼全面的，還真找不出幾個來，而且這還不是周慶的主要職業，寸貝禮說他「天賦出眾」，確實不是自吹自擂。

對於追求長生的道士來說，醫術只是他們的附帶技能。陶余中知道寸貝禮的來歷，甚至還認識寸貝禮的師父李逸雲，所以他很清楚，周慶的這些中醫知識，應該確實只是他「順便」學習的。

一個是副業，一個是主業，陶余中把周慶和他帶的學生一比較，頓時就顯出兩者之間的差距來。

「不拜師還差不多。」寸貝禮理所當然地說道，「他要學醫難道我不能教他？你又不是不知道，我的醫術並不比你差。」

「我知道你們修行人確實有些玄而又玄的特殊手段，但那不是普通人能夠學得會的，小周就算學會了，也無法傳給後人。中醫要想傳承下去，靠你們那種方法是根本不可行的。」

陶余中把話題扯到中醫的傳承上來，意思已經很明顯了：想讓周慶繼承他的衣缽，把他的醫術傳承下去。

寸貝禮當然明白他的心思，於是開始和他展開辯論：「陶師兄，你行醫這麼多年，看來對中醫的理解還是不夠深刻。」

「中醫的理論基礎是什麼？陰陽五行，藏象五氣，五運六氣，這些哪樣不是玄而又玄？中醫和玄門術法、風水佔卜一樣，不可能有科學依據——最起碼短時間內不可能找出科學依據來。」

「那麼，本身就是不科學的東西，而你們卻想用科學的方法來進行傳承，你不覺得這本身就是一種悖論？」

陶余中無言以對。

確實，中醫的理論基礎陰陽五行學說、氣一元論、經脈學說、乾支甲子等等，都是形而上——西方稱之為哲學，中國稱之為玄學，用「科學」根本無法解釋。

而中醫院校的教科書，一半以上的學習內容是西醫基礎，對於中醫經典的學習反而少得可憐，因為西醫才是現代科學能夠解釋的東西。

寸貝禮見他沒有反駁，又繼續打擊他道：「準確地說，你的醫術，其實已經背離了真正的中醫！」

「不可能！」陶余中對寸貝禮質疑他的醫術大為不滿，「我的醫術傳承自老師，你這樣說，意思是老師也不是真正的中醫？」

寸貝禮道：「咱們今天就事論事，你別扯上老師，如果你覺得我說得不對，完全可以據理反駁。」

「中醫的理論基礎是陰陽五行，就應該抓住以本氣為中心的辯證，但現在的五臟辯證體系卻是抓住疾病邪氣來辯證，只看局部不看整體，辯病論識，這和西醫的治療思路有什麼區別？治標不治本，可以說，這本身就是一個誤區！」

「現在很多人不相信中醫，或者覺得中醫療效慢，辯證思路都錯了，效果怎麼會好？」

陶余中聽得大驚失色！

因為，不光他學的是五臟辯證體系，現在的教科書教的也是這種體系，執業醫生考試考的仍然是這種邪氣辯證體系！

「你這是離經叛道！」

「何謂經？何謂道？」寸貝禮看著陶余中氣急敗壞的樣子，卻是毫不在意地笑道，「而《黃帝內經》著於五千年前，五臟辯證體系卻隻起於明清，兩者相差了數千年，後人理解錯誤，走了歪路，這也是很正常的事情。」

「只有像《溫病條辯》、《傷寒論》等嚴格抓住本氣來辯證的典籍，才稱得上是真正的中醫！」

「這樣說你可能還不相信，我舉個實例，當年的小柴胡湯事件，用的就是五臟邪氣辯證，所以病者長期服用小柴胡湯，導致病情惡化甚至死亡。但如果用陰陽本氣辯證來分析，慢性肝炎肝陰不足，陰虛而生內熱，這是典型的陰證。」

「用治少陽病證的小柴胡湯來治陰證，能不出問題嗎？」

此時，陶余中陷入了沉思。

從跟隨老師學醫開始，他就學習的是五臟辯證體系，現在行醫授徒，用的也是這種辯證體系，雖然效果不算很好，但他卻認為是自己本身學藝不精，從來沒有懷疑過是辯證體系的問題。

他下意識地想反駁寸貝禮的話，但張了張口卻發現不知道應該從何說起。

而寸貝禮卻坐在那兒侃侃而談，根本不顧及陶余中的感受。

「再說現在主流的另外一個辯證體系——六經辯證，六經辯證聲稱肇始於張仲景的《傷寒論》，但實際上，這是對《傷寒論》中『三陰三陽辯證』的誤解。」

「六經辯證僅僅是以足六經的經脈癥候和循行特點為基礎，將傷寒病症加以歸類，試圖解釋病症的發生、傳變和轉歸的機理。」

「而《傷寒論》中所述各種病候更多，其中大部分的臟腑病症無法用六經辯證來闡明機理，只能用臟腑理論和陰陽常說來進行解釋。」

「所以說，六經辯證完全是對後人的誤導！」

陶余中已經被寸貝禮侃暈了頭，他不由得問道：「五臟辯證思路不對，六經辯證又不全面，那你說，什麼才是中醫真正的辯證體系？」

寸貝禮理所當然地道：「當然是陰陽辯證！世間之疾千變萬化，但總歸脫離不了陰陽兩類，陰平陽秘，病從何起？」

「混沌生一炁，一炁化兩儀，兩儀分四象，四象生八卦，而八卦又生萬物，其中變化太過玄妙，各人理解領悟不同，側重點也就不同，所以才有了那麼多辯證體系，但追根溯源，調和陰陽才是根本！」

「陶師兄，這其中的玄妙，不是修行人很難理解。有句話叫『十道九醫』，不是說道士都喜歡學醫，而是他們修行有成之後，對陰陽之道和天人之道的理解更為透徹，辯證更為精準，學中醫自然是探囊取物。」

「所謂醫者近道，說的也是這個道理，真正參透了陰陽學說的大醫，那他離得道也不遠了。」

寸貝禮一番話不但將陶余中說暈了頭，也讓周慶覺得受益不淺。

一氣觀的一炁樁站到最後，就要「形神相合」，而陰神和肉身不正是「陰」和「陽」？

一炁可以化兩儀，而兩儀又何嘗不能合一炁？。