一番山呼萬歲之後，這經筵便繼續向下進行，劉一燝早就將朱由校的手稿背的滾瓜爛熟，在文華殿上講的是口若懸河，滔滔不絕！

一時間原本打算藉著經筵的機會，好好教訓一下朱由校的文臣，幾乎完全沉浸在劉一燝近乎全新的學說之中！

這倒不是說這些人都認同劉一燝對《論語》的全新註解，可即便要推翻劉一燝的新註解，也要將這些註解記住並理解，然後再引經據典一一擊破才行！

這場經筵一講便是兩個多時辰，直講到劉一燝口乾舌燥，眾臣也站的腰酸背疼才算結束！

朱由校對劉一燝的表現自然是滿意的，在他講完之後問道：「劉閣老這番新論可謂振聾發聵，卻不知道這新註解成書了沒有？」

劉一燝老臉微微一紅，躬身道：「啟奏陛下，老臣已經著《論語新編》一書！」

朱由校點點頭道：「那就好，請劉閣老將此書送到宮中，由宮裏刊印併發行天下，若是天下讀書人都認同劉閣老這部書，那以後科舉關於論語的部分，就以劉閣老的《論語新編》為準吧！」

劉一燝難掩臉上的激動之色，跪地叩頭道：「老臣謝恩！」

隨著天啟皇帝登基以後第一次經筵的結束，一部由當朝次輔劉一燝編撰的《論語新編》也快速在京中流傳！

人們除了對《論語新編》中近乎全新的論述感興趣之外，還對這部書的署名「敬天」議論了很久！

因為所有人都知道劉一燝從來沒用過敬天這個名號，所以眾人都弄不清楚，為什麼劉一燝會用這兩個字做自己的號，不過藉著《論語新編》廣為流傳的東風，劉一燝敬天先生的稱號也隨之遠播了！

雖然很多人認為劉一燝之所以用「敬天」為作為自己的號，是因為他已經感悟到了天人合一的境界，因此不必再敬其他，隻敬天地天地即可！

但劉一燝心裏卻是清楚，他之所以用這麼一個號，是想藉此表達對朱由校的崇敬之情，因為他的一切都出自朱由校之手，當然這裏面也有很多是劉一燝加以修正的，但大功勞他還是不敢全部攬在自己的身上！

在《論語新編》不斷傳揚的同時，一種新的學術思想也開始傳播開來，這種學術思想，既不同於理學的存天理去人慾，也有別於心學的知行合一，而是講求復古禮，求新知！

所謂的復古就是摒棄宋朝以來的文弱之風，認為儒生不應該隻讀死書，也不應該禁錮於四書五經之中，而是應該胸懷天下事，仗劍行千裡。

求新知則是不能因循守舊，要將古人弄不明白或者傳承不清楚的事情弄明白，更要對天地萬物本著求真之心，去探究其根本，也就是眼觀蒼變幻，窮究萬物根底！

與此同時這種被稱為普學的學說，還有一種近乎激進的思想，那就是天下至理盡在儒釋道，天下萬民應盡學儒釋道，大明為儒釋道之根本所在，有義務讓那些沒機會學習中華文化之夷狄，盡學我中華文化！

當然在這番論調一出之後，也有人反對，這些人反對的理由很簡單，那就是夷狄距中華之遠常有千裡萬裡，不知我中華文化之妙，如何讓其習之？

很快普學中人便有人提出，夷狄雖遠，然彼不就我，我便應就彼，昔年唐三藏萬裡求經，使佛家盛於中土，今日我欲傳文化於萬邦，又何懼路遠？

接下來又有人提出，縱然我輩不懼路遠，奈何夷狄匈蠻，不服我文化之教化，又如之奈何？

同時有人舉出例子，北元與東虜距我中華不遠，北元又曾統禦中土百年，東虜更是我大明之奴婢，然其凶性不可教化，我又如之奈何？

對於這樣擺在眼前的事情，普學中人倒是有些無法解釋，畢竟蒙古跟大明糾纏了二百多年，雙方你來我往殺的不亦樂乎，可人家蒙古若是仰慕中華文化，早就來學了，可人家壓根兒不鳥你，只會用刀子跟你說話。

至於女真那就更不用說了，本來人家還是大明的奴婢，可如今卻打的大明丟盔棄甲，憑什麼讓人家來學你的文化？就是有人願意去草原和遼東傳授中華文化，怕是迎來的也是一刀罷了！

這時一位進京準備參加天啟二年恩科的舉子，發出了振聾發聵的吼聲，他說：「漢唐之時，我中華乃是萬邦敬仰之地，漢有冠軍侯霍去病封狼居胥，唐有衛國公李靖滅突厥，破吐谷渾，我大明因何不能有破蒙古滅東虜之英雄？蓋因自宋以來，我儒家日漸保守文弱，堂堂男兒竟然以手無縛雞之力為榮，連向外族傳播聖人之訓的勇氣都沒有，簡直就是天大的笑話，我輩應該從今日起一手持文章，一手持刀劍，夷狄若通教化，便傳之以文化，若不通教化，便加以刀劍。」

此言一出立即迎來普學中人的叫好之聲，同時也讓很多年輕氣盛的儒生，有了尚武的心思，之前手持摺扇，搖頭晃腦的儒家子弟，漸漸的開始有人在腰間配上一柄長劍，雖然這些人還是手無縛雞之力，但終究是在以文弱成風的儒生中，多出了一股悍勇之風！

而那個說出「一手持文章，一手持刀劍」的書生，便是後世戰死巨鹿的盧象升！

隨著普學不斷的擴張，很多激進的言論也紛紛出爐，當然這些言論就不是朱由校主動放出去的了，但輿論的重心依然牢牢掌握在朱由校的手中，這也是他敢於坐看風雲的根本原因！

不過就是朱由校防範的再嚴密，也難免出了岔子，很快就有人提出，科舉隻以八股文考四書五經有些太狹隘了，應該將科舉從八股文中解脫出來，或者擴大考試的範圍，讓更多有真才實學的人能夠為朝廷所用。

當然這樣的論調一出便立即遭到圍攻，因為所有的讀書人，都是圍繞著四書五經來做八股文應試的，如果增添了別的內容，或者乾脆廢除八股取士的規矩，那相當於天下讀書人十之八九都要與科舉無緣了！

或許是因為關心則亂，這個提議雖然極其不靠譜，但卻很快在在京的讀書人中傳播開來，引起了極大的風波，甚至已經有人開始準備上書皇帝，請求朝廷給個明確的說法了！

朱由校見此情況，不得不讓內閣以正式的公文，向天下學子澄清此事，並鄭重聲明，在天啟二年的恩科之中，依然不改舊例，這才將一場風波平息下來！

雖然有了廢除八股這個插曲，但整個新學還是普遍受到讀書人，尤其是年輕讀書人的認同的，畢竟大多數讀書人都有一顆上馬安天下，下馬定乾坤的雄心，新學中的思想，恰恰迎合了這種年輕人的豪情壯志，從而讓新學很容易就散播出去了！