第六十篇《節》文今譯與解說

（原文）

「()節，亨。

苦節，不可貞。不出戶庭，無咎；不出門庭，凶。

不節若，則嗟若，無咎。安節，亨。甘節，吉，往有尚。

苦節，貞凶，悔亡。」

（譯文）

「六十、節製，亨通。

過分的節製是不可做為常習而守。節製不出現在百姓小戶裡沒有過失。節製若不出現在貴族門庭裡，就有了兇險。不能節儉克制，但能嘆息後悔而改正，也就不會有過失。心安理得的節製，亨通。甘心樂意的節製，吉祥，這種行為必將受到人們的崇尚。若過分的節製，雖不是好事情，但也沒有什麼悔恨。」

【解說】

「節」：節製，節約。本篇是論述節製問題，即讓君子懂得剋製自己的道理。

「節、亨。苦節，不可貞。」

這是本篇的論題，其意是「節製有分寸，亨通，但過分的節製是不可做為常習而守。」這是立論應把握「節製」的利害關係。本句裡的「苦」，是指刻苦，過分講。

「不出戶庭，無咎；不出門庭，凶。」

「出」：出現，顯露。「戶」：《說文》：「戶，護也。半門曰戶，象形。」《玉篇戶部》：「戶，所以出入也。一扉曰戶，兩扉曰門。」甲骨文「戶」是象形字，像一扇門的形狀。戶的本義為單扇門。古時百姓小戶只有單開門，而王公貴族的大門才是雙開門。這裏的「戶庭」是指平民百姓之家。「不出戶庭，無咎」，意思是「節製不出現在百姓之家，沒有過失。」這一句與緊接著的一句是對比強調節製應是針對上層統治者而講的，因《周易》是為君子講述的政治道理。本句裡的「戶」是與「門」對比講述所要講的政治道理。「門」：指貴族門第。「門庭」：指豪門貴族之家，這裏是寓意有家有國的統治者。「不出門庭，凶」，意思是「節製若不出現在貴族門庭裡，就有了兇險。」本段是對比論述節製的對象，即讓君子懂得剋製自己行為的好處，相反其後果就會有兇險。

「不節若，則嗟若，無咎。」

「若」：語氣詞。「則」：副詞，表示前後兩事的因果關係，相當於即、使、就。「嗟」：《玉篇·口部》「嗟，嗟嘆也。」「嗟」指嘆息，悔恨之意。本句意思是「不節儉克制，但能嘆息後悔，也就不會有過失。」

「安節，亨。」

「安」：心安，安定。本句是說「心安理得的節製自己，遇事亨通。」這是講節製自己的行為要出自內心，做事才是亨通的。

「甘節，吉，往有尚。」

「甘」：《說文》：「甘，美也。」《玉篇·甘部》：「甘，甘心，快意也，樂也。」「甘節」：甘心樂意的節製自己的行為。「往」：本義為去、到某處，引申為過去、昔時、等義。「尚」：尊崇、佐助等義。本句的意思是「甘心樂意的節製，吉祥，這種行為必將受到人們的崇尚。」

「苦節，貞凶，悔亡。」

最後是從不利的一面來闡述節製的道理，即不可刻意過分的去節製，這樣就不是好事情了，但也沒有什麼可懊悔的。

本篇是圍繞著節製這一問題而論，即為君子講述了節製的原則。本篇所講的節製，應包含著兩個方面的內容，一是節儉；二是克制。生活行為上不但節儉，而且還要剋製自己的行為不能越軌。本篇是辯證地論述節製問題，既反對不能節製的行為，也同樣反對過分的去節製，這都是有害的。總之，本篇已然是為君子講述的如何去「修身、齊家、治國、安邦」的政治道理。