——《周易》六十四文政治哲學譯解

第六十二篇《周易·小過》文譯解

（原文）

「()小過，亨，利貞。

可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。飛鳥以凶。過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。弗過，防之，從或戕之，凶。無咎，弗過遇之；往厲，必戒；勿用，永貞。密雲不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。弗遇過之，飛鳥離之，凶；是謂災眚。」

（譯文）

「六十二、小事超過，勝過，亨通，利於未來。

適合小事超過，而不適合大事去超過。正如飛鳥死前留下驚叫聲，高處不勝寒，適宜棲息在下面，則是大吉大利的事情。飛鳥向上強飛，會有兇險。超過了祖父，是遇合了祖母，沒能比得上君王，是遇合了做臣之道，沒有過失。不要太超過，要防患於未然，放縱與心術不正，都會遭到兇險。對待過去的錯誤，必須戒除，不要施行，永遠遵守正道。密雲聚集在西邊的天空上，卻沒有下雨。諸公用帶繩的箭射獵，卻獲取了藏在巢穴裡的獵物。若是不懂禮遇，而剛強過了頭，就像飛鳥投入羅網，大禍臨頭；這正是不知天高地厚而造成的災難。」

(解說)

「小過：亨，利貞。」

「過」：勝過，超越。「可」：可以，適合。「小過」：指小的事情可以超越勝過。

本篇是立論「小過」，從本篇內容來看，體現了保守主義思想，也就是後封建社會裏總結出的「人怕出名豬怕壯」，「槍打出頭鳥」，「露頭椽子先朽」的專製文化裡的世俗價值觀念。

「可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。」

「小事」：指日常生活中的事情。「大事」：如軍國大事。「飛鳥遺之音」：指飛鳥死前留下驚叫聲。「不宜上，宜下」：小鳥不該向上強飛，向上飛會受到猛禽的襲擊，就會遭遇不測。這裏是比喻來寓意道理。本句的意思是「適合小事超過，不適合大事超過。正如飛鳥死前留下驚叫聲，高處不勝寒，適宜棲息在下面，則是大吉大利的事情。」本句是對「小過、亨，利貞」的補充說明。

「飛鳥以凶。」

這是以小鳥向高處飛來隱喻高層政治的兇險，以此提醒君子，高處不勝寒，高處有兇險。《詩·菀柳》「有鳥高飛，亦傅於天。彼人之心，於何其臻。曷予靖之，居以凶矜。」這裏的「飛鳥」就是比喻高處政治的兇險。本句的意思是「飛鳥向上強飛，就有了兇險。」這裏是以「鳥」來比喻「不宜上，宜下」的為政之道。

「過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。」

「妣」：祖母。「臣」：指男性nú隸，又指做官的人，官吏。「遇」：相遇，相待，遇合等意。

本句意思是「超過了祖父，是遇合了祖母，沒能比得上君王，是遇合了做臣之道，這樣就沒有禍患。」這裏所講的可超過祖先，但不可超越君王，是說功業威望不要超過君王，猶功高蓋主之意。這也是政治原則問題，又是君臣之道問題，否則，其結果就不是「無咎」，而是「凶」。

「弗過，防之，從或戕之，凶。」

「弗」：不，表一般的否定。「防之」：提防出現過錯。「從」：縱，縱容。「戕（qiang腔）」：《說文》：「戕，槍也。他國臣來弒君曰戕。從戈，爿聲。」《玉篇·戈部》：「戕，殺也。」《小爾雅·廣言》：「戕，殘也。」「戕」的意思是指殘害，殘殺。本句意思是「不要太超過，要防患於未然。放縱與心術不正，都會遭到兇險。」

「無咎，弗過遇之；往厲，必戒；勿用永貞。」

「遇」：相待。「往」：過去。「往厲」：以往錯誤行為。「必戒」：必須戒除。「勿用」：不要實行。「永貞」：永守正道。本句意思是「不要太超過，要防患於未然；過去的錯誤，必須戒除，不要實行，永遠遵守正道。」本句還是強調別勝出，堅守一種準則。

「密雲不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。」

「公」：本義為公正、公允、無私，等義。也是古代爵位名，春秋時代為諸侯的通稱，「弋（yi義）」：《說文》：「弋，也，象折木銳著形。從廠，象物掛之也。」《玉篇·弋部》：「弋，繳射也。」本篇的意思是指系有繩子的箭射獵。「彼」：第三人稱代詞，相當於他、他們、對方。「穴」：本義為土室，引申為洞窟、穴居、穴藏等義。「密雲不雨，自我西郊」直譯的大意是：濃雲密佈在西郊的上空，就是沒有下雨。「公弋，取彼在穴。」此句直譯是「諸侯用帶繩的箭射獵，卻獲取了藏在巢穴裡的獵物。」

本句是運用比喻，來隱喻著事理。雖然看到天上有了烏雲，但卻下不來雨。然而在地上打獵，看似獵物逃走，可通過帶繩子的箭在巢穴裡的獲取了獵物。本句還是隱喻著「宜下不宜上」的道理。

「弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。」「離」：假借為「罹」，即遭受，罹難。「眚」：本義為眼睛生翳，引申為人為的過失、災禍、災害等義。本句意思是「若是沒有禮遇，而剛強過了頭，就像飛鳥投入羅網，大禍臨頭，這正是不知天高地厚而造成的災難。」

本篇是圍繞著不要太過，所作的論述，其核心體現的是「中庸」思想。

我們看明代也是奉旨編纂的

《周易大全》一書對《小過》註釋，因內容太多隻選對所謂卦辭和第一爻辭的註釋，看說的是什麼？

「[艮下震上]

《傳》小過序卦，有其信者必行之故，受之以《小過》，人之所信則必行行則過也。《小過》所以繼《中孚》也，為卦山上有雷，雷震於高其聲過常，故為《小過》。又陰居尊位，陽失位而不中，小者過其常也。蓋為小者過，又為小事過，又為過之小。

小過:亨，利貞。

《傳》過者，過其常也。若矯枉而過正，過所以就正也。事有時而當然，有待過而後能亨者，故小過自有亨義利貞者。過之道，利於貞也，不失時宜之謂正。

可小事，不可大事，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

《傳》小過所以求就中也，所過者，小事也。事之大者，豈可過也？於《大過》論之詳矣，飛鳥遺之音，謂過之不遠也。不宜上，宜下，謂宜順也。順則大吉，過以就之蓋順理也。過而順理其吉，必大。

《本義》小謂陰也，為卦四陰在外，二陽在內，陰多於陽，小者過也。既過於陽可以亨矣，然必利於守貞，則又不可以不戒也。卦之二五，皆以柔而得中，故可小事。三四皆以剛失位而不中，故不可大事。卦體內實外虛，如鳥之飛其聲下而不上，故能致飛鳥遺音之應，則宜下而大吉，亦不可大事之類也。

或問:飛鳥遺之音。《本義》謂致飛鳥遺音之應如何？朱子曰:看這象似有羽蟲之孽之意，如賈誼鵩鳥之類是也。

○鄭氏剛中曰:不宜上者上，二陰乘陽，乘陽而上，非陰所宜也。宜下者，謂下二陰順陽，順陽而恊非上逆之比也。

○中溪張氏曰:卦體二剛四柔，柔過於剛，小過之義過未至於太甚，亦有可亨之理，然必利於貞正。所謂小過者，但可施於小事，不可施於大事，蓋事之大者，豈可過也。《小過》中二爻象鳥之身上下，四爻象鳥之翼橫飛之鳥，其勢迅速身已飛過，而微有遺音爾。不宜上宜下，順陰性也，故大吉。

○雲峯胡氏曰:易貴陽賤陰，故二陽函四陰，為頤四陽函二陰，為《中孚》，《中孚》頤皆美名也。二陰函四陽，為《大過》。四隂函二陽，為《小過》，過非美名也。《大過》陽多於陰，《小過》陰多於陽，易於陽之過，則猶許其往此，則利貞。以下無非戒辭，蓋曰陽之過，利貞而亨。陰之過，其亨必利貞，不貞則不亨也。曰陽之過可大事，陰之過不可大事，而僅可小事，何也？曰陽之過宜上，陰之過宜下，而不宜上也，所以致戒於陰之過者切矣。

○臨川吳氏曰:大者陽剛，君子也。小過之時，大者非可以吉。唯善於自處，能辭尊而居卑，勇退而不進，如鳥音之下而不上，則大者可吉，此君子不得志之時轉凶為吉之道也。

……

初六:飛鳥以凶

《傳》初六隂柔在下，小人之象。又上應於四，四復動體，小人躁易，而上有應助於所當過，必至過甚，況不當過而過乎？其過如飛鳥之迅疾，所以凶也。躁疾如是，所以過之速，且遠救止莫及也。

《本義》:初六隂柔，上應九四，又居過時，上而不下者也。飛鳥遺音，不宜上宜下，故其象佔如此。

郭璞《洞林》佔得此者或致羽蟲之孽。

[朱子曰:初六飛鳥以凶，只是取其飛過高了，不是取遺音之義。中孚有卵之象，小過中間二畫是鳥腹上下四隂為鳥翼之象。鳥出乎卵此小過所以次中孚也。

○進齋徐氏曰:初柔本下而上與四應，四動體初從四而動如鳥之飛，動而不止又小過之義。上逆下順初躁動而從上失宜下之義故凶。

○平庵項氏曰:二爻皆當鳥翅之末，初六在《艮》之下，當止而反，飛以飛致凶，故曰飛鳥以凶。上六居《震》之極，其飛已高，動而成《離》，則麗於罔罟，故曰飛鳥離之凶。

○雲峯胡氏曰:大過有棟橈象，棟之用在中故於三四言之。小過有飛鳥象，鳥之用在翼，故於初上言之。然初二五上皆翼也，獨初上言之何也？鳥飛不在翼，而在翰初上其翰也。飛於初已凶，飛於上可知矣。聖人戒辭與《坤》《姤》同，《大過》之初過謹則無咎，《小過》之初不謹已有咎。

象曰:飛鳥以凶，不可如何也。

傳其過之疾如飛鳥之迅，豈容救止也。凶其宜矣，不可如何，無所用其力也。

朱子曰:若佔得者，更無可避之理，故象曰:不可如何也。

○中溪張氏曰:不可如何者，猶言無可奈何也。」

這種以陰陽和佔筮說法，是在解釋《小過》的內容嗎？猶如算命「大師」那說法:「挑園三結義，孤獨一技」。

可這是明代奉旨編纂的《周易大全》。是胡廣、楊榮、金幼孜等四十多位大家共同編撰。是明永樂年間皇帝下令編修的《五經四書大全》中的一部，也是為科舉入仕學子們編的教材。不知帝製裡的學子們，學這些易學東西，是讓他們明白什麼道理呢？