五十、《周易集解》對今本《周易·鼎》卦內容的諸家易說

1、諸家易說

(巽下離上)鼎：

鄭玄曰：《鼎》，象也。卦有木火之用。互體《乾》、《兌》。《乾》為金，《兌》為《澤》，《澤》鍾金而含水，爨以木火，鼎烹熟物之象。鼎烹熟以養人，猶聖君興仁義之道以教天下也，故謂之鼎矣。

「元吉，亨。」

虞翻曰：《大壯》上之初，一屯旁通。天地交，柔進上行，得中應《乾》五剛，故「元吉，亨」也。

初六：鼎顛趾，

虞翻曰：趾，足也。應在四。《大壯》、《震》為足，折入大過。大過，顛也。故「鼎顛趾」也。

「利出否。得妾以其子，無咎。」

虞翻曰：初陰在下，故「否」。利出之四，故曰「利出」。《兌》為妾，四變得正成《震》。《震》為長子，繼世守宗廟，而為祭主。故「得妾以其子，無咎」矣。

九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

虞翻曰：二為實，故鼎有實也。《坤》為我，謂四也。二據四婦，故相與為仇。謂三變時四體《坎》，《坎》為疾，故「我仇有疾」。四之二歷險，二動得正，故「不我能即，吉」。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。

虞翻曰：動成兩《坎》，《坎》為耳，而《革》在《乾》，故「鼎耳革」。初四變時，《震》為行。《鼎》以耳行，伏《坎》、《震》，折而入《乾》，故「其行塞」。《離》為雉，《坎》為膏。初四已變，三動體《頤》。《頤》中無物，《離》象不見，故「雉膏不食」。

「方雨，虧悔，終吉。」

虞翻曰：謂四已變，三動成《坤》。《坤》為方，《坎》為雨，故曰「方雨」。三動虧《乾》，而失位悔也。終復之正，故「方雨，虧悔，終吉」也。

九四：鼎折足，覆公餗，其刑渥，凶。

虞翻曰：謂四變時《震》為足，足折入兌故「鼎折足」。《兌》為刑。渥，大刑也。《鼎》足折，則公餗覆。言不勝任。象入大過死，凶。故「鼎足折，覆公餗，其刑渥，凶」。

《九家易》曰：鼎者，三足一體，猶三公承天子也。三公謂調陰陽，鼎謂調五味。足折餗覆猶三公不勝其任，傾敗天子之美。故曰「覆餗」也。

案：餗者，雉膏之屬。公者，四為諸侯，上公之位，故曰「公餗」。

六五：鼎黃耳，金鉉，利貞。

虞翻曰：《離》為黃，三變《坎》為耳，故「鼎黃耳」。鉉謂三，貫《鼎》兩耳。《乾》為金。故「金鉉」。動而得睚，故「利貞」。

乾寶曰：凡舉鼎者，鉉也；尚三公者，王也；金喻可貴，中之美也，故曰「金鉉」。鉉鼎得其物，施令得其道，故曰「利貞」也。

上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。

虞翻曰：鉉謂三，《乾》為玉鉉。體大有上九：「自天佑之。」位貴據五，三動承上，故「大吉，無不利」。謂三虧悔，應上成《未濟》。雖不當位，六位相應，故「剛柔節」。《彖》曰：「《巽》，耳目聰明」，為此九三發也。

乾寶曰：玉又貴於金者。凡烹飪之事，自鑊升於《鼎》。載於俎，自俎入口。馨香上達，動而彌貴，故《鼎》之義，上爻愈吉也。鼎主烹飪，不失其和。金玉鉉之，不失其所。公卿仁賢，天王聖明之象也。君臣相臨，剛柔得節。故曰「吉無不利」也。

2、易說批判

《周易集解》對今本《周易·鼎》卦爻辭所編匯的註釋共有五家，依然彙編虞翻的註釋內容最多。

看著虞翻的註釋就煩，說著也煩，因讀虞翻的註釋更如天方夜譚。

而鄭玄對「鼎」字的註釋，也是穿鑿於各種卦象之中。《九家易》與乾寶的註釋，雖無穿鑿附會於各種卦象，可穿鑿於「鼎」的烹飪器物與王公、天子道義的附會上。

在對最後所謂一爻辭「上九：鼎玉鉉，大吉，無不利」，彙編了兩家的註釋。

虞翻的註釋裡卻出現了對「上九」爻題也進行了註釋並引用，「體大有上九："自天佑之。"」「自天佑之」是今本《周易·大有》卦裡的上九爻辭內容。「體大有上九」，應是虞翻對「上九」爻題內容的註釋了。看來今本《周易》裏的「爻題」內容，在「象數派」眼裏也與經文是個組成部分了。

但對「鼎玉鉉，大吉，無不利」是什麼意思，無論虞翻或是乾寶註釋的均是不倫不類，荒誕不經。我們不再舉例分折，而去對比閱讀《周易·鼎》文譯解好了。

3、附錄：

（1）附錄《周易·鼎》歷史上的三種不同文本

①《周易·鼎》原創文本格式

()鼎：元吉，亨。

鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。鼎有實，我仇有疾，不我能即；吉。鼎耳革，其行塞；雉膏不食，方雨虧悔；終吉。鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。鼎黃耳，金鉉，利貞；鼎玉鉉，大吉，無不利。

②《周易·鼎》春秋文本格式

（)鼎：元吉，亨。

()大有：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。

()旅：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

()未濟：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。

()蠱：鼎折足，覆公粟，其形渥，凶。

()姤：鼎黃耳，金鉉，利貞。

()恆：鼎玉鉉，大吉，無不利。

③今本《周易·鼎》內容格式

()鼎：元吉，亨。

初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。

九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

六五：鼎黃耳，金鉉，利貞。

上九：鼎玉鉉，大吉，元不利。

（2）附錄《周易·鼎》原創文章譯解

（原文）

()鼎：元吉，亨。

鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。鼎有實，我仇有疾，不我能即；吉。鼎耳革，其行塞；雉膏不食，方雨虧悔；終吉。鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。鼎黃耳，金鉉，利貞；鼎玉鉉，大吉，無不利。

（譯文）

五十、革故鼎新，是非常吉祥亨通的事情。

盛用食物的鼎顛翻了個底朝天，卻有利於清除掉鼎中沉積的廢物，好比納妾是想生兒子，沒有咎害。鼎裡又換上食物，可我的同伴有所不理解，不願與我一同分享，但這並不影響改故鼎新的成果。鼎的耳部脫落了，而無法將插杠穿進鼎耳來移動鼎；肥美的山雞肉不能享用，帶到風雨調和平靜時，最終就理解革故鼎新的正確性。鼎的腳腿折斷，傾覆了王公貴族鼎裡的美食，而又玷汙了地面，革故鼎新面臨著失敗。鼎配上了新的銅耳環，又配上銅鼎的橫杠，利於鼎的堅固耐用；鼎上又裝飾了玉石的橫杠，保證了鼎的堅固不再傾覆，沒有不利的。

(解說)

「鼎」：一是指烹飪的器物。二是指傳國的寶器，喻王位，帝業權力的象徵。本篇是指器物，是借「鼎」這一器物在日常所用發生的事情，寓意政治上革故鼎新的道理。

「鼎：元吉，亨。」

這是本篇的論題，其意是「鼎新，是非常正確亨通的事情。《鼎》是《革》的姊妹篇，這是借「鼎」進一步闡述「革命」的意義及「革命」所帶來的問題，並完善和鞏固其問題。《鼎》篇所論述的內容，是講「革命」，是不同於「改革」。即推翻舊世界，建立一個新世界的一場「革命」。如同歷史上發生的「湯武革命」，即推翻腐朽的舊王朝，建立起新的社會統治秩序。

「鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。」

「鼎顛趾」：鼎顛翻個底朝天。「否」：廢物。「得妾以其子」：納妾的目的是為了生兒子。這裏借「鼎顛趾」與「得妾以其子」，都是比喻，是比喻政治上的推陳出新。本句意思是「鼎顛翻了個底朝天，卻有利於清除掉鼎中沉積的廢物，好比納妾是想生兒子，沒有咎害。」

「鼎有實，我仇有疾，不我能即；吉。」

「實」；充實，充滿，果實等意。「鼎有實」是指鼎裡更換了新的東西。這是比喻，即寓意政治上發生「革命」。「仇」：同伴，配偶。「即」：靠近。本段的意思「鼎裡換上新的食物，可我的同伴有所不理解，不願與我一同分享，但這並不影響「革命」的勝利。這是講在面對新的社會局面，一些人對新事物不理解，但這並不影響社會的變革，也阻擋不了社會的進步，這就是本句最後出現「吉」的含義。

「鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔；終吉。」

「鼎耳革」：指鼎的耳朵掉了。「耳」：用來搬運鼎的把手。這句裡的「革」，指「鼎耳」去掉了的意思。「塞」：阻塞，遏製。「其行塞」：指鼎失掉耳朵，就無法搬運。「雉」：山雞。「膏」：甘美之物。「雉膏不食」：美味的山雞肉不能食用。「方雨」：將要下雨。「虧悔」：不免悔恨。本段還是運用比喻，寓意革命並不是一帆風順的，也有不完善的地方，一些人沒有享受到革命後的果實，還出現了某些弊端，還應不斷地調整，但革命的前途是吉祥的。」

「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。」

「鼎折足」：鼎的腳腿折斷。「餗」(sù)：肉菜粥。「覆公餗」：傾覆了王公吃的美食。「渥」：沾濕。本句還是比喻，比喻「革命」出現了問題，並損害到貴族諸公的利益，「革命」的前景有了危險。這裏隱喻著「革命」對諸侯貴族（「公」）利益的損害（「覆公餗」），勢必造成穩固封建社會大廈的基石受到損害（「鼎折足」「其形渥」），「革命」的後果就引向了危險（「凶」）。這裏已然體現的是作者嚮往君子（諸公）共治的『天下』，而不是君王專製的『天下』。

「鼎黃耳，金鉉，利貞；鼎玉鉉，大吉，無不利。」

「黃」：青銅。「鉉」：橫貫鼎耳，用來杠鼎的器具。「鼎黃耳」：鼎上配上銅耳環。「金鉉」：配上金飾的鼎耳的橫杠。「鼎玉鉉」：指鼎上又裝飾上玉石的杠鼎。這裏均是比喻，是通過對鼎出現的鼎耳損害和鼎足的損害的修飾，使鼎更加的堅固與完美來比喻政治上經過整改，消除隱患，利於朝著正確的方向前進。

本篇是借「鼎」的事項，而闡述改朝換代的「革命」道理，也由此通過上篇《革》到本篇的《鼎》，而形成了「革故鼎新」的成語。

本篇與《革》篇是姊妹篇，有《革》到《鼎》論述了改革與革命的政治道理。通過「鼎」的一系列「鼎事」（即「鼎顛趾」，「鼎有食」，「鼎耳革」，「鼎折足」，「鼎黃耳」，「鼎玉鉉」等）上的形象比喻，來寓意國家經歷一場「革命」，但應不斷地去完善政治措施，不能走向適得其反。由此得出的政治經驗，對待新事物應理性的看待，辯證的認識。