問:《周易》第十六篇《豫》文講述了什麼？

答:為君子講述了如何對待安逸享樂上的利害關係道理。

《周易·豫》篇全文如下:

()豫、利建侯、行師。

鳴豫，凶。介於石，不終日，貞吉。盱豫，悔；遲，有悔。由豫，大有得，勿疑朋盍簪。貞疾，恆不死。冥豫，成有渝，無咎。」

「豫」：指安逸，快樂講。《豫》的題目是「豫，利建侯、行師」，這就是本篇的論題。其意是「安逸享樂處理得當，有利於封侯建國與行軍作戰」。

《豫》文內容則圍繞著「豫」展開的論述:

「享樂忘形，安逸過度，是有災禍的(鳴豫，凶)。用石針刺穴治病，很快出現好的結果(介於石，不終日，貞吉)。若一心盯著眼前的安樂，享受，會有過失。遲遲不改變，那就悔上加悔(盱豫，悔；遲，有悔)。由於一味的安逸享樂，就越發想得到更多的獲取，那就不要疑心朋黨在背後的詆毀與指戳(由豫，大有得，勿疑朋盍簪)。要說這種嗜好和毛病，永遠都不會消失(貞疾，恆不死)。若能深入思考如何對待安逸享樂這種問題，一旦這種成習的毛病，有了改變，也就沒有什麼過失(冥豫，成有渝，無咎)。」

「豫」：指安逸，享樂講。本篇的題目是「豫，利建侯、行師」，這就是本篇的論題。其意是「安逸享樂處理得當，有利於封侯建國與行軍作戰」。

《豫》內容是緊扣主題，即圍繞著安逸享樂來論述。本篇的篇名「豫」，是指安逸，享樂意。《詩·小雅》裏有「逸豫無期」，「豫」就是指快樂享受講。安逸享樂為何與「利建侯出師」相關聯呢？《周易》是為「君子」（有國有家的統治者）講述的政治道理，而不是為百姓講述的道理。因「君子」是安邦治國者，「君子」若過度的安逸享樂，自然對政治影響是十分有害的，古今都一樣，西周是官僚製，當官的一味追求的是安逸享樂，那麼，國家的前途命運，百姓的前途命運，則可想而知了。

《豫》文論述的雖是如何對待「安逸」這一問題，而作者把這一問題放到政治的高度來思考。統治者若過度的追求安逸，就會對社會造成災害，對統治者自身同樣會造成過失與悔恨，即對「君子」自身造成危害。嚴格的講，無論從個人，還是從政治角度，都是不利的。這是歷史經驗所得，歷史經驗告訴「君子」因安逸而喪志，是無益於「建侯與出師。作者從利害關係上講述了安逸這一問題，並提出了建議。

《易傳·大象》通過《豫》文而闡發出「先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」(先王以歌舞頌德、並以盛大的儀式敬獻給上天，敬獻給祖先。)這《大象傳》所闡發的道理顯然與《豫》文所闡述的思想並不相同。