第190章 再起
  佛陀果位，無有神通，無超凡之力，甚至無法延壽長生，昔日佛祖釋迦摩尼，也就八十歲就壽終正寢，涅槃而去。

  佛者，覺也，意為覺悟者，是其他修行者對覺悟者的尊稱。

  金剛經有雲：“須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提，如來所得法，此法無實無虛。”

  佛因遠離因果過失所以是真語者，實語者，所以具有大平等心，平等性，因此在佛眼中連魔都可容納，因為任運自成的大悲心故，在佛眼中一切人都是迷惑者，魔也不除外，是謂“眾生平等”。

  佛陀果位，唯一的作用，便是大智慧，大自在。

  而且，這大智慧，大自在，能讓其在因果之網中，脫離苦因，這也就是十方明悟中的結果：
  自由，就是人在覺悟之後達到了大智慧，從所有苦因中解脫。

  何謂苦因？

  外事萬物，皆由因而起，然後因結成果，果又成為下一個因，一條一條，循環往複，形成籠罩整個世界的因果大網。

  老病死苦，種種不如意事，皆有前因。

  舉例來說，世間有一名言，叫做“少壯不努力，老大徒傷悲”。

  老大徒傷悲，便是苦果，少壯不努力，便是苦因。

  想要不要這苦果，就要在年輕時候種下勤學的因，如果天天玩遊戲，那就別抱怨為什麽掛科，為什麽畢業之後徒傷悲。

  佛陀果位，便是能夠認識到這種善因善果，苦因苦果，正確認識到因果間的聯系，采取正確的行為，這便是佛陀得以遠離痛苦，能夠隨著本心而動，得到自由的辦法。

  說起來好像很簡單，但世人真的能認識嗎？
  釋迦牟尼佛於菩提樹下，初成正覺，所證悟到的宇宙人生的實相、奧秘，而後第一句話，即說：“奇哉！奇哉！此諸眾生雲何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見？”

  這句話的意思是，真是奇怪啊！原來眾生都有和自己一樣的智慧，為何愚癡迷惑，而不能證得呢？

  是啊，真相就這麽簡單，可為何眾生還是沉溺其中，無法自拔呢？
  眾生明明也知道，只要世間我為人人，那便可人人為我，如此，天下大同。

  囚徒困境，大家都知道。

  如果兩人都抵賴，那麽無罪釋放。

  如果兩人都坦白，各判五年。

  如果兩人中一個坦白而另一個抵賴，坦白的放出去，抵賴的則判十年。

  於是，每個囚徒都面臨兩種選擇：坦白或抵賴。

  毫無疑問，此時若要結善因，避免苦果，最好的方式就是抵賴，只要兩個人都抵賴，彼此合作，堅不吐實，可為全體帶來最佳利益，所有人都可以無罪開釋。

  但是，實際上，每個囚徒的最優選擇是坦白：如果同夥抵賴、自己坦白的話，自己就能被放出去。

  如果同夥坦白、自己也坦白的話，那各判五年，比起抵賴的判十年，坦白還是比抵賴的好，所以坦白無論如何都不會出現最差的情況，彼此出賣雖違反最佳共同利益，但是個人的最佳利益。

  所以，就這麽一個簡單的囚徒困境，卻成了無法破解的難題，放大到整個社會，為小利而損大利的事情又有幾何？為一己私利，將一國之國運推向死亡的，更不在少數。

  又比如，好好讀書。

  這是一個百利無害的事情，任何人都知道，好好讀書是善因，必能結出善果，但實際上真正好好讀書的又有幾人呢？
  善因就在眼前，但眾生為何執迷不悟？

  因為眾生皆不自由，眾生天生即可見如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得，妄想執著，真心被根本煩惱，貪嗔癡三毒遮蔽了，做出來的事都是顛倒的，所以沉淪苦海，輪回不斷。

  大同世界的根源就如此簡單，就偏偏這麽簡單的事情，卻誰也做不到。

  眾生心與佛心，無二無別，本來一體，心即是佛，佛即是心，一切眾生都具足佛性，但被大網捆住，被自己心中的貪嗔癡所蒙蔽，做事便如聾如瞎，有耳不能聞真法，有眼不能見如來，心中本性被遮蔽，就此沉淪。

  永離妄想執著者，自於身中得見如來，廣大智慧，是謂佛陀。

  （注：如來，乘真如之道，從因來果而成正覺者，名為如來，並非單指如來佛祖。）
  所以，佛陀果位說來簡單，但又有幾人能修成呢？
  擺在面前的善因，都有人視而不見，更遑論因果大網之中，那些撲朔迷離，真假難辨的因果了。

  同一個考試分數，是上北邊的大學，還是上南邊的大學？
  有兩個公司，同時發來了兩份邀請函，去離家近的，還是去離家遠的？

  覺得這些選擇無所謂？
  這些行為，皆是種因，日後必會得果。

  蝴蝶翅膀之因，尚且能煽動大洋彼岸風暴之果，世間無數因，無數果，果又成因，因又成果，循環往複，直至寂滅，又該如何分辨善因善果？
  這樣一看，佛陀果位的本心通明，大智慧，大自在，說來簡單，實際做起來，卻隻覺得千難萬難，甚至佛陀本人也未必能真正洞徹善因，只能自己推測而已。

  世間事，難，也不難。

  歸根結底，無非一個詞：

  大公無私。

  而已。

  人人大公無私，那便人人私利全足。

  囚徒困境，若是人人無私，那人人都能免罪。

  天下諸事，盡皆如此罷了。

  只是，想得通是一碼事，踐行又是另一碼事。

  知而不行，等於不知。

  所以，佛陀果位，其實就只是一個象征，實際上沒有任何神通，甚至連這個唯一的功能其實都不是果位賦予的。

  是的，所謂大智慧，大自在，和佛陀果位一點關系都沒有，修行者需要先達到大智慧的地步，然後才能擁有佛陀果位，而不是達到佛陀果位之後擁有這種能力。

  佛陀果位，更像是完成了一種成就的象征，而不是憑空而降的任務獎勵，看穿因果不是什麽法則規定的被動，不是遊戲設定裡那種不可違抗的能力，而是佛陀自己具有的能力和眼光罷了。

  所以天上院宮才會瞪眼。

  一位大菩薩，立地成就佛陀，會很差嗎？
  他可不這麽覺得。

  如果再和他牽扯下去，哪怕能贏，恐怕結果也不會很好看。

  佛陀輕易不會與人詰難，為什麽？
  佛陀能分清善因善果，心中如來指引，他永遠知道自己所做事情的好壞。

  如果佛陀下定決心要與某個人詰難，那只能說明兩個可能性。

  第一個可能性，事情已經壞到一種程度了，已經沒有一個好選擇或者壞選擇之分，諸因皆苦，只能選擇那個比較不苦的。

  兩害相權取其輕。

  第二個可能性，那就是這位佛陀，為了一個更好的結局，選擇自找苦吃。

  “大菩……不，十方佛，如今你借我之手，得證佛陀，我算是對你有半師之恩，這是善因，你我之間何不結個善果？你來此借東京眾生，澄清迷惘，撇空嗔癡，證得大位，何不妨與我個方便？”天上院宮看著十方的金身澄澈，愈發恢弘，咬了咬牙，如此說道。

  為什麽這麽說？很簡單，他沒把握能留下十方。

  對方已經得證佛陀，要麽就直接留下他，讓這尊佛死在這裡，這樣就沒有後患了，否則的話，多了一個佛陀的死敵，麻煩說不上大，但也不小。

  所以，如果留不下來，那麽就結個善緣，你好我好大家好，何必拚個你死我活。

  畢竟，難道這位佛陀就能奈何得了天上院宮嗎？
  當然不可能，那位十方佛是分魂降臨，他難道不是？一尊法身而已，壞了就壞了，兩邊相當於在借助【精神投影】打代理人戰爭，誰輸了也傷不了根本。

  兩邊都立於不敗之地，那打來打去，其實都只是表個態度罷了，能談就談、

  十方聽見對方的話，原本處於頓悟之中的心神，也逐漸冷靜了下來。

  但是，他依然感覺到了改變。

  他的思維從未如現在這般通達，想通了自由的道理之後，從前的畏畏縮縮在此刻消散無影，有大智慧指引，他的行為反而更加堅定無惑了。

  何為大智慧？
  就是做事的時候，明白自己在做什麽，明白利弊，明白所有的前因後果，明白自己為什麽這麽做，為什麽關乎這件事的所有東西。

  能夠思考，然後明白這一切，是謂大智慧。

  何為大自在？
  在明白一切之後，不為貪嗔癡所迷惘，不為諸因果所羈絆，不為心中疑竇，恐懼，憤怒等情緒裹挾，知曉本心，並依照本心去做，是謂大自在。

  正如之前所說——

  心中沒有遲疑的去踐行自己的道路，去實現自己思考得出來的計劃，去使用自己思考得出來的方法。

  這個世界上還有比這更自由的事情嗎？

  這樣都不能稱大自在，那什麽能叫大自在？

  非要胡作非為，任由自身欲望膨脹，才叫自由嗎？那不過是欲望的奴隸，稱不上半點自由。

  都是被奴役，那麽，是欲望在奴役，是奴隸主在奴役，是老板在奴役，是恐懼在奴役，還是別的什麽，都沒什麽區別，反正人都得不到自由。

  聽見了天上院宮的話，十方歎了口氣：“天上院宮，想讓貧僧離開，也可，只是還是需要按照我們所說的，放他們自由。”

  “我先前所說，讓他們老有所依，幼有所養，壯有所用，還不夠嗎？對他們來說，這恐怕已經足夠自由了吧？”天上院宮皺眉。

  “貧僧所說，是真正的自由。”十方手托佛國，如此說道。

  天上院宮表情一沉，臉色不太好看了。

  真正的自由，他當然也是知道的，實際上，他雖然沒有佛陀果位，做不到不被因果牽絆，但實際上，他依然早就擺脫了貪嗔癡，擺脫了顛倒，恐懼，疑惑，能夠以自己的本心來做事。

  他唯一被牽絆的，無非就是家人而已，有家人在，所以他跨不出最後一步。

  但這不代表他不知道十方的意思。

  一旦真正給予這些人“自由”，那豈不是說，要他自己主動解散掉【精神投影】？
  荒謬！

  七十年謀劃，就是為了這一件終極武器，說放棄就放棄？

  這個佛陀，不識好歹啊。

  “十方佛，你當真是要與我為難了嗎？就為了那幫豬狗？用你們的佛的眼光來看無比愚蠢，甚至做出無數荒唐之舉的蠢貨？”

  “就為了他們，你就要樹我這個敵？”天上院宮語氣不是很好的說道。

  “普度眾生，豈可因眾生難度而起舍離之心，眾生雖然愚癡蠢鈍顛倒，也可以隨其根器，方便說法，高智者為說高法，小智者為說小法，使普天下眾生皆能受智慧的滋潤熏陶，走向解脫之路。”十方如此說道。

  華嚴經卷第五十一有雲：“即教彼眾生修習聖道，令離妄想；離妄想已，證得如來無量智慧，利益安樂一切眾生。佛子！是為如來心第十相，諸菩薩摩訶薩應如是知。”

  教導眾生學會思考，學會利用智慧尋求本心，最終得到智慧與自由，這不正是大乘佛教一直以來追求的目標嗎？
  眾生皆佛，這既是十方的追求，也是他的本性所在。

  既成佛陀，又怎麽可能因為恐懼於敵人強大，路途艱難而放棄前進的腳步呢？
  二者都是有通透本心的人，知道自己的目的，明白根結所在，那麽，既然雙方有著絕對不可彌合的矛盾，那就只有……

  天上院宮深重的歎了口氣，既然如此，那就只有加大力度了。

  於是，他在外面的本體，猛地爆發出了強大的威壓，透過【精神投影】的反噬，強行把力量灌注到了這具法身身上！

  哪怕是傳輸進來的力量百不存一，絕大多步伐都需要留做鎮壓之用，也要這麽做！
  這一戰，務必要把這個新晉佛陀打的百年不能出門！把他打的心生疑竇，甚至是果位蒙塵，當場跌落！

  做不到擊殺，那就打到他痛為止！
  敢跳出來作為天上院家的敵人，那就做好承擔後果的準備吧！

  (本章完)