“崔老師……崔老師？”

  喊了好幾聲，卻無人回應。

  自己打了個電話的功夫，他就跑沒影了？
  秘書探著頭：“你找崔研究員嗎？他上二樓了……”

  “好……謝謝！”

  李定安點頭，快步上樓。

  剛上樓梯，就看到崔立一隻手托著下巴，好像在看什麽東西，很是專注。

  “崔老師……崔研究員？”

  “哦哦……李老師？”

  “看什麽東西，這麽入神？”

  “沒什麽！”

  崔立的眼光有點躲閃，“隨便研究一下！”

  研究就研究，你虛什麽虛？

  狐疑間，李定安歪頭看了看：崔立的正前方，擺著一樽約莫三十公分高的神像。

  再一細瞅……好家夥，歡喜佛？

  佛像下有閣台，左右各擺一件：左為女幽，右為雄且。

  這不就是手機照片中的那兩件？
  再往兩邊看：
  鞀鼓、鈴杵、噶當塔、炕老鸛翎鐵缽、鑲翅法螺、輪王七寶、和好塔、舍利塔、法輪、方法杓、圓法杓……不論質地，不論形狀與樣式，全是密宗的物件。

  感覺猝然間，跑進了喇嘛寺。

  密宗源自印度密教，先是與印度佛教融合，然後傳入青藏高原，又經過上千年的演變，形成中國獨有的藏傳佛教，也就是俗稱的喇嘛教。

  歷來，信仰者多為少數民族，包括滿清。

  要是之前，李定安肯定要著重研究一下，看看這些東西都是怎麽來的，會不會像自己猜的那樣，把清西陵的那座王公墓，更或是帝陵給盜了。

  但現在，連中山靖王墓都被人提前給掘了，哪還顧得上一座清墓？
  “崔老師，走了！”

  “啊？”

  崔立愣了一下，“李老師，那幾件東西還沒看？”

  “哦對……”

  今天來這裡，名義上是幫崔立看東西的，如果一件都沒看就拉他走，著實不太好。

  “崔老師看中了哪一件？”

  李定安左右瞅瞅，“這樽歡喜佛？”

  “這物件太小眾，估計不好出手……不過價錢倒不高！”

  崔立指了指標簽，“加兩件法器，才五十六萬！”

  “五十六萬還不貴？”

  “萬一呢？”崔立眨巴著眼睛，往西北的方向指了向。

  西北有什麽？
  當然是清西陵……

  也對。

  野史記載，乾隆、嘉慶、道光都參歡喜禪，乾隆葬在東陵，自然不用提，但嘉慶和道光可是都葬在西陵的……

  李定安又走近了點：佛像是柏木材質，雕好後又漆金，年頭不短，基本已聞不到什麽香味。

  大半的金漆已脫落，又經過煙薰火燎，整體已呈焦黑色。

  雕的挺好：男佛戴法冠，面目猙獰，張臂箕坐，以示菩提教化。女佛握佛經、元寶，以示空樂至極。

  閣台上的兩件法器都是銅鑄，純度很高，周身布滿銅鏽。

  看了一陣，李定安又眯起了眼睛：如果只看成色，感覺與豐城見到的那些神像沒什麽區別？
  簡而言之，沒入過土，絕不是從什麽墓裡挖出來的，反倒像是一直擺在廟裡，受盡香火。

  而且離開寺廟的時間並不久……

  這就有點奇怪了。

  總不能保定也有一座類似豐城五言觀一樣的喇嘛廟吧？

  當然，說不定是青海或XZ流過來的……

  想了想，李定安又彎下腰：果然，佛像的底座上蓋著一枚圓戳：京城華辰！

  再看閣台上的女幽和雄且，也有蓋過戳的痕跡，擺明是一整套……

  哈哈，拍賣會上拍回來的？
  他直起腰，又搖搖頭：“這件算了！”

  崔立眨巴著眼睛：“假的……看著不像啊？”

  “真的倒是真的，但收藏可以，賺錢就算了！”

  李定安壓低了聲音，“一直擺在廟裡，這兩年才流出來。”

  崔立愣了愣，驟然泄氣：除了青海和XZ，現在哪裡還有密宗廟？

  換句話說：和滿清皇室沒一毛錢的關系……

  看出李定安可能有事，他沒敢耽擱：“李老師，能不能幫我看看這一件？”

  李定安點點頭，跟著他到了另一座立架前：一尊琺琅彩的蓮座，高有十五六公分，底座直徑近有五厘米，上嵌八角如意寶珠。各繪有彩絲、金寶、紅穗、花鈴、瓔珞、吉祥結等紋飾。

  輪王七寶之一，神珠寶。

  瓷胎細薄，瓷質很細潤，彩料凝重，色澤鮮豔，畫工也很精致，具有典型的乾隆時期“精密繁複、雍榮華貴”的風格。

  再看底釉：不青不黃，釉面光滑，潔淨無疵。

  牛毛紋也很細密，再稍換個角度，蛤蜊光一圈連著一圈。

  看著挺真，李定安卻皺起了眉頭。

  就是在照片裡看到這東西，他才決定和崔立來看一看。但不知道是拍照時的角度不對，更或是光線不足，他總感覺實物比照片裡的要白的多。

  特別是底釉，也就是沒上彩的地方，幾乎看不到一點的雜色。

  彩瓷底胚當然是以白為尊，特別是琺琅彩，瓷胎越白，雜質就越少，二次複燒時與彩料產生反應而導致圖案變色的機率就越低。

  但在古代，既便白瓷工藝最為完善的乾隆朝，也不可能把瓷土中的所有雜質除淨，底胚也只是近於“蛋白青”的程度。

  乍一看，近似於純白，但如果映著光，就能看到隱隱的乳青和乳黃，有如煮熟的雞蛋，蛋白裡包著蛋黃，顏色又透到了表面。

  所以，凡記錄瓷器的典籍，既便再白，也隻敢說“潔淨無疵”，而不敢說“純白無瑕”。

  當然，現在肯定能做到，也別說現代，民國袁世凱時期就已開始利用化學原料漂白瓷泥，所以洪憲粉彩才那麽白……

  嗯，漂白？

  李定安稍一頓，湊近聞了一下。

  沒什麽味？

  但為這麽一件東西，浪費一點積分，又感覺劃不來……

  想了想，他捅捅崔立：“信不信我？”

  崔立一臉迷茫：“當然信！”

  要不信，我還能想方設法的把你弄這兒來？

  “信我就舔一舔！”

  “啥？”

  “舔一舔，我懷疑這玩意是新的！”

  崔立愣了好一會兒。

  他雖然主攻字畫，但瓷器也非門外漢，多少研究過一點。

  仿瓷的方法就那麽幾種：藥水泡、茶水煮、油脂擦、米糠磨……但看這一件，哪具都不像？
  但李定安都說了，無非就是一口而已……
    他瞅瞅攝像頭，飛快的湊近，舌頭“嗖”的一伸，又縮了回來。

  李定安滿臉期待：“什麽味？”

  崔立咂摸著：“有點苦，有點鹹！”

  “鹹了就對了……”

  “李老師，這東西是大喇嘛做法用的，經常拿在手裡搖，沾點汗很正常吧？”

  “別打岔，再嘗嘗，還有沒有？”

  “嗯，還有點臭？”

  “哈哈……臭就更對了，這是高白泥！”

  “什麽？”

  崔立瞪大了眼睛，反應了好一會，“瓷胚裡加了漂白劑？”

  李定安重重一點頭。

  瓷土想要增白，除了去除雜質，無非就是加漂白劑。但在以前，包括九十年代，因為工藝不過關，劑量不好掌握，好多瓷碗用久了都能聞到一絲臭味。

  這是漂白劑放多了，裡面的氯氣沒有中和完，在慢慢揮發。

  這件東西放的夠久，估計揮發完了。但氯氣滲出釉層後，會在表面形成氯酸鹽，所以能嘗到臭味和苦味，以及鹽味。

  百分九十九點九，民國時的東西，最早早不過洪憲。

  再看價格：一百二十萬。

  別說民國，既然是同、光時期的宮廷琺琅瓷，都賣不了這麽多……

  崔立頓時就泄了氣：“走眼了？”

  “也不算走眼的太厲害：民國還是有的！”

  回了一句，他也歎了一口氣：嚴格來說，他也走眼了。

  照片裡怎麽看，怎麽都覺得沒問題，但哪知道實物這麽白？

  “一件東西，沒必要糾結！”李定安又拍了拍崔立的肩膀，“看其它的吧？”

  “謝謝李老師！”

  要不是李定安，他說不定就栽了。

  李定安沒說話，只是點了點頭。

  他和丁立成關系那麽好，何況要不是崔立，他也見不到幽塞和手套，於情於理，都不能看著丁立成的學生上當。

  兩人又走到下一座立架前，崔立指了指照片裡見過的那支圓法杓。

  這次的色澤倒是對，黑裡透亮，但有了前車之鑒，李定安看的格外認真：器形、包漿，紋飾……

  看了近五分鍾，他才放下東西，臉上露出思索的表情。

  崔立的心又提了起來：“李老師，這件也有問題？”

  李定安搖搖頭。

  正因為沒問題，他才覺得奇怪。

  像之前的兩件：歡喜佛是從拍賣會上拍來的，神珠寶不知道，但頂多民國初，所以他就以為自己和崔立都有點異想天開了：這裡的東西和清皇陵沒什麽關系。

  眼前這一件，卻又成了清三代……不，至少也是乾隆前的物件？
  鏽層夠厚，至少埋了三百年以上，出土不超過三十年。

  純正的黑漆古，說明氣候和土壤相對乾燥，恰好也與保定的氣候、清西陵附近的土質相符合。

  當然，也有可能是從XZ或青海流出，上了拍賣會，又被溫總拍了回來。

  就像那件歡喜佛……

  “先別急，我再看看！”

  李定安放下了法杓，挨個立架看。

  鈴、索、鉤、斧、鉞、戟、幢、蓋、橛、刀……許多都是從印度教中的兵器演化而來，其中還有一根鐵鐧。

  嗯，鐧？
  印度教哪有這物件，佛教也沒有，只有鞭，就道教中偶爾見到鐧，密宗更不可能有。

  一杆鐵杆，呈六面柱型，長近有一米，所往後越細，尖端呈錐形。

  上面還有鐵鑄的飾件：頂部是三顆小鐵球，將將一指長，正好用來做握手的鐧莖，再往下是十字格，應該是鐧格，再再往下又是一隻更大一點的鐵球，恰好就是鐧顎。

  除了鐧，李定安委實再想不起這器形還能是什麽東西。

  標簽中倒是有備注：密宗法鞭，但密宗法器攏共不到一百件，其中絕對沒有什麽鞭。

  拉開櫃門，他拿出來掂了掂。

  不重，也就兩斤過點，是空心的。

  “崔老師，這件東西有沒有印像？”

  “有點像兵器？”

  “是空心的！”

  崔立想了好一陣：“那就不知道了！”

  既然都不認識，那就沒必要糾結。

  李定安又放回了原處。

  再往下看……好家夥，竟然還有嘎巴拉碗、嘎把拉鼓、嘎巴拉念珠，甚至隻比大拇指稍粗點的腿骨號？
  簡直了……

  嗯，還有殘器？

  一支金鋼橛，頂部是鐵包銀的金鋼杵，下飾三顆鐵製佛首，銀皮包頭，紅漆點睛，表情很是凶惡。最下端飾一鍍金摩羯獸，口吐三角形錐狀鐵質利刃。

  這是雪區典型的鐵錽金銀的工藝，大致就是錯金或錯銀的簡化版：先鑄模心，然後表面挫出細密的網格，再燒軟金片或銀片，然後鏨刻，修出形狀或圖案。

  等於在外麵包了一層皮。

  優點是工藝簡單，缺點是容易脫落。

  就像這件，三顆佛首，大半的銀皮不知所蹤，腦頂光禿禿的像鐵球……嗯，鐵球，三顆？

  稍一思索，李定安又回過頭。

  沒錯，如果把佛首上的銀皮剝盡，和那根鐵鐧鐧莖的形製大差不差：鐵球、三顆。

  再聯想一下：鐧莖上面的那三顆鐵球，是不是也像這根金鋼橛一樣，原來是三顆包銀，更或是包金的佛首？

  包金佛首？

  驟然間，腦海中閃過一道光。

  哪是什麽鐧，這是喀章嘎杖，又稱密宗天杖。

  為藏傳佛教意義最為複雜，等級最高的法器。

  迄今隻發現了兩件，一件在灣島故宮博物院：銀杖渡金，長四十公分，是乾隆退位的第二年，嘉所敬獻。

  還有一件是乾隆七十大壽時，六世班禪敬獻，供乾隆修行密教法術：鐵杖鋄金，長近一米，如今收藏在原清宮內廷佛堂，紫禁城梵華樓。

  如果這上面的金皮還在，絕對與梵華樓那一件一模一樣……

  李定安猛呼一口氣，“噔噔”兩步，將鐵杖拿了出來。

  屏幕如水紋一樣展開：

  喀章嘎杖，乾隆二十五年，乾隆五十壽辰，三世章嘉·若必多吉（滿清國師，黃教首領，活佛）敬獻。

  乾隆三十五年，弘晝逝世，予諡為恭，皇帝賜杖隨葬……

  哈，乾隆禦賜？(本章完)