第3006章 核心影響誰知曉

  有些時候，正確的事情往往沒有人會去做，因為正確的事情會讓人疲勞，辛苦，付出，但是錯的事情就很多人會去做了，因為這些錯誤的事情，往往表面看起來都顯得舒服，快樂，簡單。

  韓過就當下就想要向大僧佐描繪一個舒服，快樂，簡單的事情。

  『大僧正，你為什麽就沒想過獨立出來呢？』韓過輕聲說道，『寄人門下，終究是無法自己做主的……這和佛陀身份不相符合……對吧？為什麽不成立一個……佛國？』

  大僧佐吞了一口唾沫，也沒有繼續糾正韓過在稱呼上的問題，而是搖了搖頭說道，『什麽？！佛國？這……這不太可能。』

  『為什麽不可能？』韓過微笑著，年輕的臉龐上似乎只是疑問。

  如果韓過是一個年老的漢人，大僧佐說不得就會下意識的防備韓過是不是『老謀深算』了，但是看著韓過那麽年輕，大僧佐難免會覺得自己吃過的鹽都比那啥啥……

  『一個國家事務繁多……』大僧佐合什說道，『而且西域各國，都可以是佛國……只要心中有佛，何處不是佛國？』

  『這樣啊……』韓過點了點頭，像是很受教的樣子。

  韓過明白了大僧佐的意思，但是大僧佐沒能明白韓過的意圖。

  別看大僧佐話說得很漂亮，但是實際上如果真的無欲無求，那麽何必大僧佐何必陪著韓過跑這一趟？
  如果一切都是唯心法，只要心中有佛就可以，那麽大僧佐強調他自己還不是大僧正，又是為了什麽？
  如果對於世俗一切都不在意，那麽誰當龜茲國王又有什麽關系，為什麽會因為新國王沒有走個賜福流程而生氣？
  因此韓過一邊點著頭，表示自己懂了，一邊對於大僧佐的裝模作樣給與鄙視。

  大僧佐沒能察覺出韓過的心理活動，他還認為自己說的話很有佛理，觸動了韓過的靈魂。

  韓過臉嫩，所以當韓過說出『佛國』之言的時候，大僧佐的第一個反應不是韓過在挑撥離間，而是耐心解釋。

  年輕人，不懂事，不是很正常麽？

  大僧佐的這個觀念，並沒有錯，其實是符合他自己的生活生長環境的。

  因為大僧佐等這些僧人的傳承，都是靠著年齡的增加，歲月的沉澱。他覺得韓過年輕，所以就放松了警惕。他沒有意識到西域和漢地的教育制度和文化傳承上，其實是有很大的不同。

  最大的差異，就是華夏已經初步的建立了師長制度，開始講究一個傳承有序了，而佛教還在摸索當中，派系紛亂各說各話……

  西域當下的佛教知識教育體系，粗淺得就像是幼兒園上課，聽得隨意，講得也不在乎。這和已經是進入小學生狀態的華夏大漢來說，不管是在知識體系構建上，還是在知識本身的教導上，都是差了一大截。當然，佛教在後期的發展之中，也產生了類似師長傳授制度，只不過後來就被『頓悟』二字給破壞了。

  韓過笑了笑，『大僧正，請恕我無禮，我覺得麽……這些不可能，有些感覺像是在推脫……建立佛國，其實很有必要……』

  『為什麽這麽說？』大僧佐問道。

  『因為龜茲啊！』韓過很自然的說道。

  『龜茲？』大僧佐不能理解。

  韓過點了點頭，『西域之中，有幾個能像是龜茲國一樣，設立大僧正的職位？可即便是如此，龜茲國依舊不能算是佛國……是不是佛國，其實很多事情是不一樣的……』

  大僧佐沒有立刻回答，他也在思考著這個問題。其實建立佛國的想法，不僅僅是韓過一個人當下才提出來，而是很早就有了。

  『之前可能建立佛國的條件不合適……』韓過很是懇切的說道，『可是現在，還有比現在還更適合的時機麽？』

  『時機啊……』大僧佐重複著。

  韓過點頭，『或者說是……佛的機緣？』

  『嘶……』大僧佐吸了一口涼氣。

  機緣啊！
  這……

  若是不能隨緣法，豈不是違背了佛意？

  有人說什麽古印度的阿育王是佛國，後世什麽泰也是佛國，但實際上並不是。在建立國家的時候不是使用佛經，而是動用武力，建立國家之後也沒有放下手中的王權，只是表面上尊重神權而已。就像是華夏也在某些封建王朝的某個階段，以某個宗教為國教，但是依舊不能算是這個宗教的國度。

  古印度之中被驅趕得南傳北傳的佛教徒，當然也不願意整天像是一個浮萍一樣四處流浪，也想著要穩定，所以成立佛國也就被這些人不斷的思考著，敘述著，研討著，甚至還在現實的佛國沒有建立之前，就創建了一個『極樂世界』……

  但是很遺憾的是，佛國永遠都無法在塵世裡面建立。

  原因很簡單，佛教有一個非常麻煩的地方，就是『隨緣』。

  沒錯，就是韓過說的『機緣』的『緣』。佛教太強調這個『緣』，也就是『因果』，這幾乎是佛教整個教義的根本，最為基礎的基礎，結果問題也就出在這個『緣』上。

  為了解釋貧富差距，階級差別，佛說各人有各人的『緣法』。這確實是『完美』的找到了一個解釋，使得大多數的貧苦百姓能夠安分於自身的『緣法』，可是也導致了百姓的發展動力不足。

  佛系躺平。

  收不收上稅，隨緣？

  能不能發展，隨緣？

  真的是隨緣，當然很佛系，但是……

  一切皆緣法，一切皆色空。聽起來當然覺得很不錯，可是當面對外來侵襲的時候，又拿什麽去保護佛國呢？用光頭的天靈蓋麽？

  國家的建設和發展，是需要錢財的，需要目標的，需要不斷地努力和持續的奮鬥，完全和『隨緣』二字背道而馳。而如果說佛國裡面不提倡『隨緣』了，又和佛法本身相悖。比如，佛徒若是拿著戒刀哨棒什麽的到百姓家中強行征討稅收，一群光頭圍繞著，『施主，你也不想要讓你夫人受苦受難罷……』

  那畫面太美，實在是不敢看。

  如果不制定稅率，以國家暴力機構來強行征稅，民眾會老老實實的繳納稅收麽？
  呵呵。

  什麽？
  狂信徒？
  狂信徒產生的信仰值自然是很高，但是狂信徒基本不從事生產。

  從事最繁重生產活動的，只是基層的勞動者。

  在西域，就是農奴。

  如果說讓農奴都去整天朝拜，一年到頭都是坐在田埂上念佛經，莊禾自己會長？然後也不殺生不除蟲，那些吃莊禾的害蟲便是會受到了佛法感召，自行爬走？

  更何況就算是佛國建立了，那麽周邊的國家就都光看著不說話？
  佛國若強，其他的國家會貪婪，佛國若弱，其他的國家會更貪婪，而這個時候要依靠什麽去抵禦他國的侵略？
  人類貪婪的力量，是遠遠大過於人類智慧的。甚至人類本身的發展，就是建立在貪婪的欲望之上，為了侵佔更多的生產生活資料，人類學會了發動戰爭，而正是因為人類的貪婪本性，所以國家或是組織才有了法律，規章去約束，而從來沒有人會制定什麽法律去約束智慧……

  整體上來說，在人類之中，貪婪的群體，必然比追求覺悟和真理的人多，這就使得佛國完全失去了成立的土壤。

  只不過大僧佐顯然不明白這些，他只是在被『佛國』這個光鮮亮麗的字眼所吸引了，他在考慮的完全都是成立佛國的可能性，而沒有去想佛國的未來的可持續性。

  韓過笑著，笑容純真就像是一個簡單的青少年。

  『龜茲如今有這麽多信眾，王權又是紛亂……』韓過緩緩的說道，『大僧正要是在這個時候，登台高呼一聲……誰會攔阻？誰又能攔阻？』

  大僧佐默然。

  韓過沒有繼續說下去，因為說到當下這個份上，已經足夠了，繼續說下去就有些強迫，或是有些挑唆的意味了。

  雖然韓過當下做的，就是在挑唆。
    驃騎大將軍在鄯善的舉措，讓不少人恍然。

  原先找不到思路，結果有個范例擺在面前……

  春秋啊，戰國啊，西域啊！
  龜茲，就像是晉國。

  春秋時晉國設立上中下三軍，每軍設立兩個長官，一共六個。這些長官出將入相，上馬帶兵，下馬治民，權力極大，而龜茲之中也有類似的官職，權柄都很大，並且和晉國當時相類似，官職是世襲罔替的。晉國之中有功高震主的大臣，而龜茲國當中也有一手就可以扶起一個新國君的領主。

  上一次的西域聯軍，雖然說沒有真的打到西海城，但那是因為驃騎大將軍及時趕到。

  那麽下一次呢？

  所以最好的策略，就是拆分。

  鄯善是一種拆分，龜茲則是另外一種。

  世俗的歸世俗，神佛歸神佛。

  當神權和王權分離開，王權不再能得到神權的加持的時候，也就是信仰崩塌的開始。

  再加上布森那邊，嘿嘿，如此一來，西域想要再一次的聯合成軍，基本上難度就要翻著跟頭往上漲了……

  韓過他特意帶著大僧佐前來，目的就是為了讓龜茲國內王權神權發生分裂。他敘述佛國雲雲，也是為了勾引出大僧佐對於權力的追求，而當大僧佐陷入了對於權力渴求之中時，也就會被欲望佔據了其心靈衝昏了頭腦。

  『這一次龜茲國之中，好多佛像都被毀壞了……』韓過陳懇的說道，『這是一個過錯……我們驃騎大將軍也說了，會彌補這個過錯……後續會撥善款重修些佛像，再現佛陀的榮光……』

  大僧佐雙手合什，口誦佛號，顯然很是欣喜。

  『不過我思考著，這其中有一個問題……』韓過低聲說道，『不知道大僧正發現了沒有？』

  『什麽問題？』大僧佐問道。

  韓過將手一指。

  大僧佐抬頭，順著韓過所指的方向上望去。

  在他們臨時駐扎的地方一側的山體上，有一個不知道是在什麽時候，由什麽人勾畫出來的佛像。佛像的輪廓很簡單，也沒有填充什麽金銀繁複的色彩，卻展現著蒼涼，有一種古樸大氣的美感。

  這種佛像在西域有很多，大大小小，各式各樣。

  大僧佐雙手合什，再念佛號，然後似乎想到了一些什麽，轉頭看著韓過。

  『你看，為什麽在龜茲皮朗城內的佛像就被破壞了……』韓過微笑著，說著一個似乎是無法辯駁的問題，『而在這裡的佛像就能夠完好無損？之前在皮朗城內對於佛像的破壞，真的就是漢人對佛的不敬麽？其實不是的……如果真的不敬，為什麽沒有將這裡的佛像也破壞了？』

  這是事實。

  擺在眼前的事實。

  不僅是當下駐扎之處的佛像沒有被破壞，那些大多數在西域之中，由虔誠的佛教徒在石壁上和土坡上勾勒出來的佛像，漢軍同樣也是沒有特意去破壞。

  因為本身漢民族就是一個寬容的，包容的，甚至願意接受許多新鮮事物的民族。這從炎黃那邊傳承而來的優良傳統，使得漢民族對於宗教的寬容度也是很高的，即便是偶爾出現的封建王朝的專製滅佛或是滅道什麽的，但是民間總是能容納這些宗教，使得最終得以留存。

  佛教，和大多數其他宗教一樣，都是勸人向善的，所以『佛』本身沒有什麽問題，有問題的是『佛教徒』，是『人』，所以韓過當下指出的問題也是如此。

  『所以我有一個不成熟的想法……這一次佛像被毀，其實是不是因為龜茲而受到的牽連？』韓過得出的結論，水到渠成的擺在了大僧佐的面前，『如果說有一個完全獨立的佛國……豈不是就不會受到這些凡塵俗世的問題影響？就像是這些佛像……』

  『佛國啊……』這一次，大僧佐沒有再次說什麽拒絕的話，而是像是開始認真的思考了。

  很明顯，韓過說的話，確實有一定的道理。

  在龜茲皮朗城中的佛像被毀壞了，可是這道路兩側的佛像依舊完好無損。要說漢人忤逆佛陀，逆佛滅佛，那麽為什麽還會留下了這些佛像呢？要說漢人敬佛尊佛，可是為什麽龜茲皮朗城的佛像卻被毀壞了呢？
  一個三寸丁跳了出來，大喊著，『真相就只有一個！』

  佛國，是不是就順理成章了？

  一個純粹的，純潔的，純淨的地方，擁有佛陀無上的榮耀，鮮花盛開，蜜水流淌，無數的信眾僧侶無憂無慮，無病無災，每天只需要歌頌佛陀，誦讀經文……

  啊，這光想一想，就有多美啊！
  而且推動了這個事情，最終成立佛國的大僧佐，是不是就可以獲得無上的功德，立刻翻身成為了比步森還要更讓人敬仰的佛陀代言人呢？

  大僧佐想著，臉頰微微有些漲紅。他需要長長的呼吸，才能勉強壓抑住澎湃的心跳。

  『咳咳……』大僧佐略有一些遲疑，也有一些期盼的看著韓過，『這是……這是你的意思，還是漢人……不，我不是說你的建議不好，而是如果真的……我是說真的……』

  大僧佐略微有些語無倫次。

  大僧佐知道光憑他自己顯然是不夠的，但是如果加上有當下最為強勢的漢人作為支撐，那麽說不得就真的能成！
  佛國，或許並不需要一個多大的地方，只需要在龜茲國內，劃出一個城池來，或許靠近天山的白雅城就是一個非常不錯的地方。

  白雅城就在天山腳下，又有天上的雪水形成的河流經過，或許還可以在天山的山上修建一個屬佛陀的寺廟，用白堊刷滿牆體，代表了純淨和白雲，而在裡面修行的僧侶當然也就是同樣純淨，並且是在白雲之上……

  越是渴望，就自然越是急切，就越是患得患失。

  韓過明白大僧佐的意思，他點了點頭，『這個事情，我想不難……畢竟我們驃騎大將軍，至今為止，都沒有親自動手去損毀一個佛像……放心吧，這應該沒有問題……』

  若是在韓過面前的是步森，說不得這老和尚就能勘破韓過的陷阱，但是奈何只是一個龜茲國的大僧佐，也就根本沒有意識到在這個美麗的大餅之中包含的毒藥。

  大僧佐其實也未必沒察覺到其中的危險，但是……

  這實在是太誘人了！

  確實，一個和凡塵俗世脫離開，完全屬於佛陀的國家，也自然避免了受到什麽其他國家牽連，作為一個自由中立的國度，說不得還有超然的地位，想想都是很美。

  韓過看了看大僧佐，笑了起來，笑容純淨得就像是天山上的雪，『此番前往皮朗城，只要大僧正願意與我聯合一處，同進同退，定然可以讓大僧正得償所願，成立佛國！』

  大僧佐雙手合什，口宣佛號，『但聽施主吩咐……』

  佛國啊！
  兩人一同大笑了起來。

  成立佛國，確實不算是太難，但也僅限於此了……

  佛可以不吃凡塵之物，喝一口西北風嘬一口信仰香火，就可以管飽，但是人呢？

  原先西域的這些王權是利用神權來統治民眾，維護階級的，畢竟貴族生下來就是貴族，是貴族上輩子的福，賤民生下來就是賤民，是賤民上輩子的孽，這樣的觀念是很受貴族老爺們的歡迎，也可以堵住賤民的怨言，但是真的神權開始染指王權，要和王權並排坐，吃果果，哦，不對，吃賤民的時候，其他王權會開心的大唱讚歌麽？
  最後的結果是什麽？
  必然就是如同周王朝一般，『禮樂崩壞』。

  而這一切，在最開始的時候，或許只是因為眼前的這一碗茶，一席話，一個佛的畫像，一個美好的願望……

  (本章完)