十方意識頓開，腦子裡的許多晦澀，突然就清明了起來。

大乘佛教的中心思想，就是想讓世人對這個世界形成一套自己的理解，所謂「覺悟見真」，其實就是讓你拋開事物的外表，去思索其背後的本質，而「心中是如來」這麼一句話也是這麼來的。

大乘佛教的核心觀念，是督促人去思考的，眾生皆思考，眾生皆見本心，見心中如來，如此，眾生皆解脫，眾生皆自由，最終便能達到眾生皆佛。

當你放棄思考的時候，你就在放棄自己身為人類的尊嚴，也放棄了成佛的資格。

比如，有些人把自己的快樂寄托在某件事物上，比如追星，他看見自己喜歡的明星變得更好了，上了什麼節目，人氣提高了多少，又賺了多少多少錢，所以他們歡呼雀躍，自己也跟著高興了起來

有時候，看見自己喜歡的明星炸圈了，倒霉了，起節奏了，所以他們也跟著沮喪了起來。

這樣的快樂，有意義嗎？你甚至都不是在為了自己而快樂，你的快樂不是出自你的思考，你的靈魂被別的東西所牽絆。

快樂是快樂了，但毫無自由。

當快樂不需要思考，只需要拿起一個金屬玻璃組成的機器，跟著上面的提示點點點就可以得到的時候，

這快樂一定是廉價而不健康的，因為你的快樂和你自身無關。

連自己到底是否開心都不思考，那開心的意義是什麼呢？

很多人都覺得，開心就開心了，何必自尋煩惱去思考什麼「開心的意義」？開心有意義嗎？什麼東西都要問，有什麼意義，那這個問題又有什麼意義？

答案就是，這就是自由的本相。

人類必須思考，這是人類存在的意義，你應該對你的每個行為都思考，都深思熟慮，都探究背後的本因，最後，哪怕是做出相同的選擇，也比不思考更有意義。

正所謂曾有「匹夫一怒，街頭憤而殺人」，又有「士之怒，伏屍二人，流血五步」。

二者都是激怒殺人，結果上看毫無區別。

但實際上，匹夫一怒，街頭怒火中燒，憤怒殺人，是頭腦一熱，是被怒火驅使，被本能驅使，被鎖鏈綁縛著行動。

士之怒，是深思熟慮，是經過思考，他的怒火不是被本能驅使，而是明白怒火的來源，明白這怒火的起因，所以做出終結這一切的決定。

所以，有的人頭腦一熱，上去捅死了人，事後卻會無比後悔，。

因為他沒經過思考，他被怒火驅使過後，才發現有更好的解決辦法，思考之後才發現自己其實沒有必要殺人。

但士之怒卻根本不會後悔，因為他動手之前就經過了深思熟慮，就已經明白自己做出決定的起因，過程，並得出了這樣是最好的方法，於是毅然去做，雖九死猶無悔。

這便是「一腔血勇」與「義之所在」的區別。

只要經過你的思考之後的行為，無論做什麼，都只需要承擔後果。

就算你做出的結果和那些沒有思考的人做出的事情是一樣的，你的行為也比他們更有意義。

因為他們是誤打誤撞，而你是有的放矢。

這便是自由與不自由的區別。

去踐行自己的道路，去實現自己思考得出來的結果，去使用自己思考得出來的方法，這個世界上還有比這更自由的事情嗎？

這才是真正的自由，真正的逍遙。

有了這樣的自由，所以解脫，不畏生死，不懼強敵，可以以道為生，為道而死。

自由，就是人在覺悟之後達到了大智慧，從所有苦因中解脫。

眾生是非顛倒，認假為真，沉淪在苦海中無法自拔，究其根本，就是因為幾乎每一個生命，每一個人，都像奴隸一樣，被重重枷鎖奴役和束縛，沒有一個眾生能作得了自己的主，能真真正正做自己的主人。

所以他們不自由，身不由己的生，身不由己的死，身不由己的愛和恨，身不由己的奔波操勞一生，既不知道為什麼要這樣，也不知道怎樣才能擺脫這一切，只是慣性的生活著，生老病死著，在枷鎖的束縛下，被諸多事物驅使，不得自由。

舉例而言，世尊如來，佛祖釋迦摩尼，本名是喬達摩·悉達多，他出身於最高的高種姓，父親是一國國王，號稱凈飯王。

身為王子，佛祖自小就有三十二位侍女服侍，四季居住在不同的宮殿中，過著無比奢華的生活。

他的人生可以說是完美的典範，一出生就是王子之位，註定要繼承王位，從小在群芳環繞的宮殿裡享盡榮華，但卻沒有被養廢掉，實際上正相反，他飽讀詩書，身體高大健壯，面容英俊不凡，文武雙全，而且性格溫和善良。

他能令所有女人一見傾心，哪怕是鄰國那美貌無比的公主看見他，也瞬間淪落。

他有著令其他勇士臣服的人格魅力，作為王的繼承者，追隨者無數，人人都願意跟在他的身後。

他不僅娶到了溫柔美麗的公主，還有了一個健康活潑的兒子，盡享天倫之樂，只需要繼承王位，就可以享受賢王之名，然後圓滿度過這樣的人生。

這樣的一生，已經是凡人們所能奢望的極致了吧！

千般榮華，萬種富貴，富足完滿，不管是精神需求還是生活需求，都得到了最大的滿足。

但是，在一個半夜，尚且年幼的釋迦摩尼，悄悄起床，獨自離開了富麗堂皇的宮殿，離開了他的國家，他走到河邊，剃掉了自己的鬍鬚和頭髮，拋棄了自己的貴族身份，甚至拋棄了自己的妻兒與父親，拋棄了金銀財寶，身無長物，獨自朝著極遠處的世界走去。

他開始了自己的旅行，開始了自己的思索。

一開始，他獨自在樹下結跏趺坐。他身無覆蓋，不避風雨，目不瞬動，心不恐怖，摒除一切，全體放下，或限制呼吸，頭腦發怵，如針刺骨，或牙舌頂顎，強壓內心，汗如泉湧。

由於他凈心守戒，不臥不起，乃至一隻大雕在他頭上結巢哺雛，糞汙其身也聽之由之。

佛祖獨修苦行，六年之久，他由最初每日食一麻一麥，漸漸至七日食一麻一麥以至於不飲不食起來，終於，他身體變得極度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能觸背脊。

他的身體在旅途中衰弱，因為苦修而生病，英俊的容貌逐漸變得滄桑。

他失去了一切，好像什麼也沒得到。

他為什麼要這麼做？

對諸多凡人而言，他的生活已經完美無缺了，為什麼他要放棄這一切，一個人在外面流浪，靠乞討為生？

搞得自己狼狽不堪，英俊的容貌被歲月所抹消，健壯的身體因苦難而瘦弱，甚至連家人與王位都失去了，簡直虧到姥姥家了。

一切的原因，只是因為他感覺到了「不自由」。

是的，不自由。

他天資聰慧，所以他可以感覺到不自由，他好像是被一張巨大的網包裹著，被無數的絲線纏住，然後拖向死亡，不得解脫。

這張網是什麼呢？

年輕時候的佛祖不知道，他只是隱隱約約感知到了，卻不知道那是什麼。

他不自由，被這張網所束縛，被這張網所捆綁，拖拽，在其中滾來滾去，卻始終無法脫出其中，凡人沉淪紅塵無法察覺，佛祖卻天生智慧，察覺到了這張網的存在。

為了脫離這張網，他毅然放棄了一切。

可是，蹉跎半生，獨自一人苦修，他失去了所有東西，整整六年過去了，纏繞他的網雖然數量變少了，可是依然存在，而他依然沒有明白那張網是什麼。

年輕的佛祖，起身，重新進食，然後繼續遠行，獨自徒步來到菩提伽耶，坐在一棵巨大的菩提樹下開始思考，他想不明白那到底是什麼。

他開始思考，老病死苦，種種不如意事，從何而來？

菩提樹上，月升日落，潮起潮歇。

菩提樹下，結跏趺坐，靜思默想。

他開始思考，快速的思考。

正如同十方現在一樣。

因為他明白了，明白了當初佛祖於菩提樹下的想通了什麼！

如果能識得自性，這一悟便可以直入佛地。

善！用智慧觀照自身，是謂思索，有思索，就能裡外光明澄徹，認識到自己本來的真心。

認識了自己本來的真心，即是得到本來無礙的自在解脫，如此，便成了佛！

佛並不是什麼超凡的存在，佛不能滅世，沒有神通，甚至佛也可能是普通人，甚至不能去影響這世間的種種。

佛只是一個悟通了因果之法的智者，他存在的最大意義，就是將這些智慧帶給他人。

佛，即覺悟者，僅此而已。

佛家修行，追求萬般，分作無數支脈，有法華宗，真言宗，密宗，各有經義追求，其中有大乘一流，追求為何？

無他，四字而已——

眾生皆佛。

人人皆可，開識，覺悟，於是，眾生皆佛。

釋迦摩尼到底悟到了什麼？

在菩提樹下，他終於察覺到了，束縛自己的那張網是什麼，

在這個世界上，沒有什麼事物是絕對獨立的，任何事物都必然在某種程度上與其他事物相關聯。

不在這張網上的東西，對其他事物而言就不存在，當你存在，你就已經落入了這張大網，你被看見，聽見，碰見，干涉其他事物，便是落入這張網中。

眾生皆在其中。

網是怎麼來的呢？

很簡單，事，物，人，諸多存在之間，通過各種感官聯繫，一動便相互牽扯，譬如你今年栽下樹木，明年他人就可以在此乘涼，又比如你昨天打了同桌一耳光，下課他就絆了你一腳。

如此種種牽絆，聯繫，便是因果。

有因就有果，果又成為新的因，因果流轉，生生不息。

因果，彷彿是無數縱橫交錯的絲線，構成了無數的，飄飄揚揚，有聚有散的「網」。

這一張因果大網，籠罩一切，每個人都是這張網裡的一根線，兩根線相交，便是網。

這些交點就具現為這個世界的萬事萬物，這種交點，佛祖稱之為「緣」。

所謂緣起緣滅，便是一根根因果之線相交，後又分離。

這世上的一切事物都是因緣而誕生出來的。有緣，故而有了一切你所見所聞所感的事物。

這也是佛教開識的根本，超感知的來源。

開識，不只是觀測到，而是通過緣起緣滅，而感知到這一張因果大網，正如同佛祖感覺到這張大網的存在。

而佛祖當初菩提樹下悟道的根本，便是「緣起性空」。

佛祖終於意識到了，這張大網是掙脫不開的，是不可能脫出去的，因為這大網便是組成世界的本身，大網本身並不存在，因果之間的交涉，因緣而起，緣盡而散。

所以，真正的自由，不是掙脫大網，而是照見本性，隨緣而起，以本性為指導，方能在大網之中證得自在，無有拘束。

水有阻力，可魚兒在水中依然自由。

因果之網阻力更甚，但通過思考，照見本性，通過本性引領行為，如此在因果之網中，也能如魚得水。

十方端坐，身下蓮花盛開。

意識已開，他卻並無喜悲，一一手拈花，突然吟誦道：「若識眾生，即是佛性，若不識眾生，萬劫覓佛難逢，欲求見佛，須見自心佛性，但識眾生，只因眾生迷佛，非是佛迷眾生！」

「自性若悟，眾生是佛，自性若迷，佛是眾生！」

然後，他看向掌心的佛國，聲如天龍，振聾發聵！

「佛在眾生中，即是眾生成佛！我心自有佛，自佛是真佛。自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛！」

「但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往，得大自在！」

十方心中頓悟，照見本性，與掌中佛國裡宣講自己所悟！

他金身威光赫奕，如融金聚，又如凈明鏡，影暢表裡，現大光明！

身下寶蓮，放出光華，周滿世界，有百千億葉，其華光明，復有無量妙寶百千摩尼，映飾珍奇，明曜日月，彼蓮華量至百千由旬，一一華中，出三十六百千億光！

天上院宮倒吸一口涼氣！

頓悟？！

一朝頓悟，立證佛陀！這大菩薩，有了佛陀果位了！